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(Luther) Il n'y a donc pas de condamnation, mais pour cela il nous faut marcher selon l'Esprit et non selon la chair! Il y a quand mme une condition, condition que l'on retrouve quelques versets plus loin, mme dans la version Second: Ainsi donc, frres, nous ne sommes point redevables la chair, pour vivre selon la chair. Si vous vivez selon la chair, vous mourrez; mais si par l'Esprit vous faites mourir les actions du corps, vous vivrez,... 12 Aprs avoir confess ses pchs devant Dieu et s'tre repentis, nous sommes ns de nouveau, c'est--dire qu'une vie nouvelle coule en nous, comme le montre ce verset trs connu: Si quelqu'un est en Christ, il est une nouvelle crature. Les choses anciennes sont passes; voici, toutes choses sont devenues nouvelles. 2 Corinthiens 5. 17 Avec cette nouvelle vie, ce ne devrait plus tre mon moi qui vit, mais Christ qui vit en moi ( cf. Galates 2. 20). Cela signifie qu'il y a eu un changement de matre et que ce n'est plus la chair qui doit diriger ma vie, mais Christ.

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La force se trouve dans la croix, car c'est la croix qui est une puissance de Dieu pour le salut (Romains 1, 16). C'est la croix qui maintient notre vieil homme crucifié, pour que nous puissions croître et que notre nouvelle vie puisse se développer – les vertus de Christ. Mais une forme religieuse extérieure qui ne fait que recouvrir d'une « couche chrétienne » l'ancien entendement qui aime le monde et ses convoitises, est une abomination aux yeux de Dieu. C'est l'hypocrisie que Jésus a tellement combattue. Perdre le salut – enraciné dans le salut Il est clair que si quelqu'un retourne à son ancien entendement, aime le monde et jouit de ses convoitises, il perd alors le salut. Un tel entendement n'a pas sa place dans le royaume de Dieu. S'il se repent véritablement et se tourne à nouveau vers Dieu, il peut retrouver le salut, mais il aura tout de même perdu un temps précieux pendant lequel les vertus auraient pu croître et se développer en lui. Restons donc fermement ancrés dans notre nouvel entendement, et persévérons dans cette attitude.

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Si je veux ressentir l'effet approprié de ce passage, selon cet argument, je dois envisager la possibilité que ma foi en Christ soit frauduleuse. Même si les partisans de cette interprétation affirment que leur explication incite les croyants à rester fidèles au Christ, elle nous pousse à être rétrospectifs et introspectifs. Mais, ce passage est un avertissement orienté vers l'avenir. Et en tant qu'avertissement, il nous incite plutôt à être prospectif et extrospectif afin que nous puissions persévérer dans la foi. C'est un avertissement que Dieu utilise comme moyen de permettre à son peuple de tenir bon. Peut-on tomber loin de Dieu? Pour alléger la pression, certains disent que l'avertissement présente la possibilité que de vrais croyants puissent rejeter Christ et qu'ils soient eux-mêmes rejetés pour toujours. Ils mettent l'accent sur les exhortations de l'Évangile en faisant abrogation des promesses de l'Évangile. Les défenseurs de cette interprétation sont convaincus que le passage est véridique et sincère – et non une mascarade trompeuse ou une fausse exagération – uniquement si les croyants auxquels il s'adresse échouent à persévérer dans leur allégeance à Christ (voir Scot McKnight, « Passages d'Avertissement Droit Devant: une réponse brève »).

» Si un chrétien perdait son salut, cela impliquerait la destruction de cette nouvelle création. Un chrétien est racheté. « Vous le savez en effet, ce n'est pas par des choses corruptibles comme l'argent ou l'or que vous avez été rachetés de la manière de vivre dépourvue de sens que vous avaient transmise vos ancêtres, mais par le sang précieux de Christ, qui est sacrifié comme un agneau sans défaut et sans tache. » (1 Pierre 1. 18-19) Le terme « racheter » implique le paiement d'un prix: la mort de Christ. Pour qu'un chrétien puisse perdre son salut, Dieu lui-même devrait révoquer son rachat au prix du précieux sang de Christ. Un chrétien est justifié. « Ainsi donc, déclarés justes sur la base de la foi, nous avons la paix avec Dieu par l'intermédiaire de notre Seigneur Jésus-Christ. » (Romains 5. 1) « Justifier » signifie « déclarer juste. » Tous ceux qui acceptent Jésus comme leur Sauveur sont « déclarés justes » par Dieu. Pour qu'un chrétien perde son salut, Dieu devrait revenir sur sa parole et démentir ce qu'il a précédemment déclaré.