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- Dieu est fidèle à ses promesses - L'exemple de saint Jean Baptiste - La fidélité est toujours créative UNE BONNE PARTIE du livre du prophète Isaïe présente la douleur de Yahvé devant l'infidélité de son peuple. Cependant, le moment vient où Dieu décide de consoler Jérusalem, de lui pardonner tous ses péchés et de sceller une alliance éternelle. Nous l'évoquons dans la première lecture de la messe. Le langage employé par le prophète est presque maternel: « Un court instant, je t'avais abandonnée, mais dans ma grande tendresse, je te ramènerai ». « Un instant, je t'avais caché ma face. RETOUR À L’ORIGINE (10) – Vent d'Espoir. Mais dans mon éternelle fidélité, je te montre ma tendresse »; « ma fidélité ne s'écarterait pas de toi » (Is 54, 1-10). À nos infidélités, Dieu répond par sa miséricorde: « Sa colère ne dure qu'un instant, sa bonté, toute la vie » (Ps 29, 6). Son amour est plus fort que notre péché. Pendant l'Avent, la liturgie nous rappelle sans cesse le désir divin d'être avec les hommes. Le Seigneur désire ardemment que l'homme ne rejette pas sa compagnie et qu'il se laisse aimer.
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En regardant la Vierge fidèle, nous pouvons mettre entre ses mains notre désir d'aimer comme elle a aimé. [1]. Pape François, Audience générale, 16 mars 2016. [2]. Benoît XVI, Homélie, 6 janvier 2008. [3]. Saint Josémaria, Forge, n°532. [4]. Voici l'agneau de dieu c44-15. Saint Jean Paul II, Angélus, 29 août 1999. [5]. Jeudi de la 3 ème semaine de l'Avent, Antienne d'ouverture. [6]. Saint Josémaria, notes prises lors d'une réunion de famille, 19 février 1974. [7]. Benoît XVI, Discours, 12 mai 2010.
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Selon la Loi de Moïse, le fait de toucher un cadavre rendait impur (Nombres 5, 2), et même le contact avec les ossements d'un mort ou avec une tombe nécessitait sept jours d'impureté rituelle (Nombres 19, 16). Il était interdit au peuple de Dieu de pleurer ses défunts en adoptant les coutumes des nations païennes qui l'entouraient, telles que les lacérations et le rasage de la tête (Deutéronome 14, 1). INSTITUT DE L AGNEAU DE DIEU (BRIOUX-SUR-BOUTONNE) Chiffre d'affaires, rsultat, bilans sur SOCIETE.COM - 781414743. La présence de la mort (et plus largement du mal, dont elle est comme le visage ultime) se révèle difficile à expliquer. Comment la concilier avec la croyance en un Dieu bon et tout-puissant? Il s'agit d'une question classique à laquelle toutes les religions du monde s'affrontent et qu'elles résolvent par quelques scénarios (le conflit entre dieux, l'erreur humaine, la négligence divine, la punition divine pour une faute commise par un dieu ou par un homme, le manque de pénétration de l'humanité d'une réalité qui la dépasse, le fait que la mort n'est qu'une illusion, etc. ). La Bible propose quant à elle deux solutions.
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» Dans le désert du Sahara, Charles de Foucauld n'est pas solitaire. Au contraire, il vit pleinement la communion des saints et ne cesse de mettre l'accent sur l'Église dont il se sait membre, en communion avec tous les baptisés. Il vit surtout et intensément la présence de Jésus dans l'Eucharistie. Ainsi, Charles aime à rester longtemps en silence devant le Saint-Sacrement, car il se trouve alors tout près de Jésus présent dans l'Eucharistie. Homélie 2° dim. TO : L’agneau sauveur - Le Carmel en France. La prière devant le Saint-Sacrement, tellement prisée de nos jours, notamment par beaucoup de jeunes, est un signe parlant et un témoignage de foi. Ainsi, il nous enseigne que la prière d'adoration, la contemplation de l'Eucharistie, porte comme fruit l'union au Christ et notre assimilation à Jésus, notre frère aîné dans la grande famille de Dieu. La prière est tellement devenue le « milieu de vie » de Charles de Foucauld, et Jésus est tellement et continuellement présent à son intelligence et à son cœur, qu'il n'y a plus de place pour les faciles illusions.
6ème dimanche de Pâques Première Lecture: Ac 15, 1-2. 22-29 « L'Esprit Saint et nous-mêmes avons décidé de ne pas faire peser sur vous d'autres obligations que celles-ci qui s'imposent » Lecture du livre des Actes des Apôtres En ces jours-là, des gens, venus de Judée à Antioche, enseignaient les frères en disant: « Si vous n'acceptez pas la circoncision selon la coutume qui vient de Moïse, vous ne pouvez pas être sauvés. » Cela provoqua un affrontement ainsi qu'une vive discussion engagée par Paul et Barnabé contre ces gens-là. Alors on décida que Paul et Barnabé, avec quelques autres frères, monteraient à Jérusalem auprès des Apôtres et des Anciens pour discuter de cette question. Voici l'agneau de dieu qui enlève. Les Apôtres et les Anciens décidèrent avec toute l'Église de choisir parmi eux des hommes qu'ils enverraient à Antioche avec Paul et Barnabé. C'étaient des hommes qui avaient de l'autorité parmi les frères: Jude, appelé aussi Barsabbas, et Silas. Voici ce qu'ils écrivirent de leur main: « Les Apôtres et les Anciens, vos frères, aux frères issus des nations, qui résident à Antioche, en Syrie et en Cilicie, salut!
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