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Nous pouvons dire que cette définition se reflète à travers le message que veut nous faire passer l'auteur dans son texte. A la ligne 4, il y a citation de lois prescrites par un «nous», quelles sont ces lois et qui est ce nous? Il faut se retourner sur l'Homme et tenter de bâtir une sagesse pour l'existentialisme athée, car ce sont les lois de la nature, l'Homme est responsable de l'humanité une fois qu'il est jeté dans le monde, il faut se poser la question: «Quelle image je donne à l'humanité pour ma conduite? » d'où le développement de l'homme. Telles les archives d'Erasme nous pouvons dire que l'homme devient, il ne naît pas Homme, il se construit à chaque instants. Avec ceci nous pouvons ainsi savoir quelles sont les lois, elles sont celles que l'homme bâtis en parallèle de sa vie. La liberté de l'homme est une question d'autonomie, s'il sait agir seul en fonction des autres, l'homme peut-être libre et accomplir ses devoirs. C'est ce que veut nous faire comprendre Jean Pic de la Mirandole, à travers le personnage d'Adam.
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C'est que l'éloquence, ici, doit servir la vérité. L'orateur s'est voulu philosophe, mais enracinant sa pensée dans une sorte de philosophie paradoxale qui n'a de cesse que de chercher ce qui peut unifier toutes les doctrines en lice par-delà leurs différences. Concordia Discors, souhaitait Pico, car ce qui lui importait c'était de repérer ce qui fondait la différence de l'homme au sein de la Création, cette différence qu'il nomme sa dignité. Une dignité qui n'est rien d'autre que sa liberté, aux bases incertaines: «faute de nature propre, l'homme doit prendre en charge toute la nature », c'est-à-dire la connaître. Adam, à ses yeux, est ainsi par défaut ouvert à tous les possibles. Et en poète de lui-même, il ne peut et ne doit que s'auto-créer. C'est là que repose la dignité de l'homme, dans cette autorévélation pathétique si l'on peut dire, et c'est mà que repose sa différence et sa supériorité sur l'ensemble de la Création, anges compris. «Toi, aucune restriction ne te bride, c'est ton propre jugement auquel je t'ai confié, qui te permettra de définir ta nature ».
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En effet, l'homme, étant libre, a la possibilité de se créer lui-même, d'être son propre souverain pour acquérir ses propres attributs, ceux qu'il aura choisis en s'étant confronté au monde. Il pourra dès lors se « définir lui-même », user de son libre-arbitre pour actualiser tels ou tels possibles qui s'offrent à lui durant sa vie sur terre. La métaphore artistique de la sculpture est révélatrice de cette liberté: « souverain de [lui]-même », l'homme se forme comme la matière d'une statue prend forme et donne naissance à une œuvre. L'homme est une œuvre libre et librement créée, mais qui se forme seul; le sculpteur n'est pas Dieu mais l'homme lui-même, Dieu n'est que l'autorisation pour l'homme de vivre, pas de se façonner comme il l'entend. Par conséquent, faire des choix est une action humaine fondamentale. En effet, comme le montre la fin du texte, l'homme, selon ce qu'il choisit, peut s'élever aux formes supérieures ou s'abaisser aux formes inférieures. L'homme tourné vers la connaissance des choses et aspirant à s'élever vers Dieu tendra plus vers une forme supérieure qu'un homme vivant dans le péché et l'ignorance.
Des œuvres comme La naissance de Vénus (Botticelli, 1485), La Joconde (Léonard de Vinci, 1502) ou La chapelle Sixtine (dont Michel-Ange a peint en 1535 une fresque gigantesque représentant le Jugement dernier) sont représentatives de l'essor de ces deux siècles durant lesquels la Renaissance se développe pleinement. D'un point de vue intellectuel, des penseurs, écrivains, philosophes et humanistes tels qu'Érasme ( Éloge de la folie, 1511), Thomas More ( Utopie, 1516), Machiavel ( Le Prince, 1516) et Rabelais (Pantagruel, 1532) permettent une approche nouvelle des réflexions sur l'Homme et son existence. D'un point de vue politique, de nouvelles mesures permettent au commerce de se développer, ce qui engendre nécessairement un enrichissement des villes et des industries. Plus généralement, la Renaissance est la période de la conquête de nouveaux territoires, dont l'exemple le plus évident est celui de la découverte de l'Amérique par le célèbre explorateur Christophe Colomb en 1492. Des découvertes fondamentales dans les domaines des mathématiques et de l'astronomie voient le jour (théorie de l'héliocentrisme de Copernic selon laquelle la Terre tournerait autour du Soleil, la lunette astronomique de Galilée, etc. ).
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