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Friday, 5 July 2024

Parlons de: Pourquoi les Kawasaki sont vertes? Pourquoi les Ducati sont rouges? Pourquoi les Yamaha sont bleues? Découvrez la face cachée de toutes les couleurs des différentes marques marque de moto? Que signifient les couleurs de chaque marque de moto? Chaque marque compte sa propre identité, une manière de comprendre et designer la moto qui marque son caractère. Un caractère marqué par une histoire vécue et des lieux qui sont surprendront. Voici l a face cachée des couleurs et des marques de moto les plus prestigieuses. Couleur vert kawasaki canada. Pourquoi les Kawasaki sont vertes? La couleur verte Kawasaki est née d'un besoin publicitaire d'une filiale américaine. En 1969, le distributeur inscrit une équipe officielle pour la prestigieuse 200 Milles de Daytona, pour la course la plus importante des États-Unis, un grand appel à la vente. En revanche, ce n'était pas suffisant: le directeur des ventes en voulait plus, il voulait que les gens n'aient de yeux que pour ses motos. C'est donc pour cette raison que l'équipe décide d'aller à l'atelier de Rollin « Molly » Sanders, un jeune avec un atelier de peinture pour voitures et pour motos dans le sud de la Californie qui décorait des motos custom depuis le lycée.

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On dit bien le bon code couleur car il circule sur le net une variété de codes, de références hétéroclites, dont la plupart n'ont rien à voir avec la référence propre à la marque de la moto. Malheureusement, reconnaître sa couleur est une tâche parfois ardue car il n'existe quasiment pas de nuancier ou de carte de couleurs physiques recensant ces milliers de peintures moto. Et chaque année, de nombreuses couleurs sortent sur le marché. Carrosserie et carénage verts pour motocyclette Kawasaki | eBay. Comment le coloriste reproduit les couleurs d'origine pour motos? Sans ce fameux code, il est difficile ou impossible de déterminer la recette de la peinture moto pour la carrosserie et les carénages. En effet, le classement des couleurs ne se fait pas par modèle de moto ou par année car une même référence de peinture peut habiller les carénages de plusieurs modèles de motos sur une vingtaine d'année… L'année est néanmoins utile pour départager plusieurs références similaires, toutes provenant du travail des designers de Kawasaki: Exemple: le V ert Kawasaki, la couleur « Lime Green » est rattaché à plusieurs codes de peinture moto.

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Ici des vieillards criblés de coups regardaient mourir leurs femmes égorgées, qui tenaient leurs enfants à leurs mamelles sanglantes; là, des filles, éventrées après avoir assouvi les besoins naturels de quelques héros, rendaient les derniers soupir; d'autres, à demi brulées, criaient qu'on achevât de leur donner la mort. Des cervelles étaient répandues sur la terre à coté de bras et de jambes coupés. Candide s'enfuit au plus vite dans un autre village; il appartenait à des Bulgares; et les héros abares l'avaient traité de même. Extrait du ch. 3 de Candide Quelles visions de la guerre nous donne ce passage? INTRODUCTION -extrait de Candide, roman philosophique de Voltaire écrit en 1759, au siècle des lumières. C'est une œuvre de maturité qui vise principalement à critiquer les illusions de la philosophie optimiste de Leibniz. Candide est un personnage innocent, naïf, part à la découverte du monde réel après avoir été chassé de son paradis terrestre. ll a été enrôlé dans l'armée bulgare.

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A leur sujet, il accumule les détails crus et anatomiques: "cervelles" et répandues" et "bras et jambes coupés". Par leur pathétique, il suscite un sentiment de pitié et de révolte chez le lecteur. CONCLUSION Le passage est une satire de la guerre. Voltaire utilise l'ironie comme arme, en faisant semblant d'adopter le regard de Candide qui voit la scène à travers les leçons de Pangloss. L'auteur a ensuite recours au réalisme, changement de point de vue à partir du 2ème paragraphe qui indique une prise de conscience de la dure réalité de la part du héros naïf, seulement à la confrontation de l'horreur. Cette satire touche à certaines philosophies, dont le dogmatisme qui justifie les atrocités, mais aussi la religion qui est exploitée au profit personnel des puissants.

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La guerre sert d'œuvre sanitaire, elle permet de nettoyer la terre en faisant disparaître la vermine. 2- retournement de la situation: - Voltaire commence par insérer des éléments ironiques dans la scène: il introduit des dissonances qui altèrent le bel ordre de l'harmonie. D'abord, on note une progression des instruments vers les sons graves: des trompettes aux tambours. A la fin se glisse ironiquement le "canon". Enfin, l'expression "une harmonie telle qu'il n'y en eut jamais en enfer" rappelle malicieusement "un bruit d'enfer" ou "de tous les diables", qui vont précisément à l'encontre de l'idée d'harmonie. - Ensuite, à partir de la dernière phrase du 1er paragraphe,, le point de vue change complètement, et Voltaire intervient directement: il se moque de son héros, et donc des intellectuels qui manquent de courage face à la réalité, en disant que Candide "tremblait comme un philosophe". Voltaire insinue que les philosophes parlent trop et n'agissent pas assez à son goût, alors qu'il pense que le philosophe du 18ème siècle est avant tout un homme d'action.

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- Mais surtout, la guerre est pour Voltaire une "boucherie héroïque". L'oxymore dénonce parfaitement le carnage qui se cache derrière l'aspect glorieux de la guerre. Jusqu'à la fin du 1er paragraphe, Voltaire fait semblant d'être du point de vue de Candide. Il insère des éléments ironiques qui indiquent au lecteur sa véritable opinion, puis le retournement de situation s'effectue lorsque Voltaire intervient directement pour se moquer de son héros. En qualifiant la bataille de "boucherie héroïque", il fait de l'héroïsme une fausse valeur et amorce la satire violente qui va être développée dans la seconde partie du texte. II/ LA REALITE ATROCE DE LA GUERRE 1-détournement du sens des rites religieux: Voltaire commence par s'en prendre à la religion qui sert ici de légitimation aux atrocités dont se rendent coupables les rois. Les deux camps chantent les "Te Deum" en même temps, ce qui prouve, pour Voltaire, que la religion n'est pas digne de foi puisque elle se fait partout complice de l'horreur; elle apporte en outre une justification facile à la violence de la guerre, en la replaçant dans la logique d'une intention divine.

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2- Candide prend "le parti d'aller raisonner ailleurs des effets et des causes" ce qui est un euphémisme pour dire qu'il déserte. L'expression "des effets et des causes" appartient au langage de Leibniz et de Pangloss qui prétendent malgré les évidences de donner une cause logique et acceptable du mal de la guerre. 3- le tableau brillant devient horrible: Commence alors un tableau réaliste qui va remettre en question la belle assurance du jeune homme. Les deux armées ont rompu leur ordre initial pour laisser place à "des tas de morts et de mourants", ce qui est complètement différent de "rien n'était si beau" du début du texte. 4- Candide s'enfuit ensuite et découvre l'horreur chez les civils. Voltaire critique au passage, avec l'expression ironique "selon les lois du droit public une idée courante à son époque: la guerre était considérée par certains comme un droit justifiant les massacres de civils. 5- ll cherche aussi à éveiller l'indignation et la compassion chez le lecteur en évoquant successivement tous ceux qui, sans défense, pâtissent de la guerre: vieillards, femmes, enfants, jeunes filles.

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