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Sunday, 11 August 2024

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Il semble difficile d'associer un homme d'Eglise à une expression guerrière. - Il utilise beaucoup de jurons à lexique religieux: "Vertu Dieu" (l. 31), "par le corps Dieu" (l. 55/56), "bon sang" (l. 56), "ventre-Dieu" (l. 58), "diable" (l. 59). - Le passage du religieux vers la guerre est un détournement carnavalesque: il y a renversement de valeurs, les choses nobles et saintes deviennent triviales. - L'éloge atteint son paroxysme dans l'expression pleine de barbarismes: "un vrai moine... Chapitre 27 gargantua online. depuis que le monde moinant moina de moinerie" (l. 19/20). [... ] - Le vin donne lieu à une harangue, une invitation au combat. Elle commence par un jeu de mots sous forme de paronomase (association de mots de sonorité proche) qui fait partie du carnavalesque: "service divin" et "service du vin" (l. 41/42) (... ) Sommaire Introduction I) Le portrait atypique du moine Jean A. Peu orthodoxe B. Guerrier II) L'éloge du vin A. Le rôle du vin B. Un discours enflammé III) La satire anticléricale des moines traditionnels A.

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Les uns se vouaient à saint Jacques, les autres au saint suaire de Chambéry; mais il brûla trois mois après sans qu'on en pût sauver un seul brin! les autres à Cadouin; les autres à saint Jean d'Angely; les autres à saint Eutrope de Xaintes, à saint Mesme de Chinon, à saint Martin de Candes, à saint Clouaud de Sinays, aux reliques de Jourezay, et mille autres bons petits saints. Les uns mouraient sans parler, les autres parlaient sans mourir, les uns se mouraient en parlant, les autres parlaient en mourant, les autres criaient à haute voix: — Confession, confession, confiteor, miserere, in manus. Annonce des axes I. Une parodie de combat épique II. Commentaire composé : Gargantua : Chapitre 27. Une satire de la religion Commentaire littéraire Style emprunté à l'épopée chevaleresque (chanson de geste aux romans de chevalerie). Intervention du narrateur pour parler aux spectateurs: "Croyez que c'était le plus horrible spectacle qu'on vit jamais. " Champ lexical de la violence très présent dans le texte. Accumulations et exagérations: un seul guerrier contre tous, et qui sort facilement victorieux du combat.

Il sortit ainsi en beau savon, mit son froc en écharpe, et de son bâton de la croix donna brusquement sur les ennemis qui sans ordre, ni enseigne, ni trompette, ni tambourin, parmi le clos vendangeaient. Car les porte-guidons et porte-enseignes avaient mis leurs guidons et enseignes à l'entrée des murs; les tambourineurs avaient défoncé leurs tambourins d'un côté, pour les emplir de raisins; les trompettes étaient chargées de moussines; chacun était dérayé. Il choqua donc si raidement sur eux, sans dire gare, qu'il les renversait comme porcs, frappant à tors et à travers, à la vieille escrime. Chapitre 27 gargantua restaurant. Aux uns il escarbouillait la cervelle, aux autres rompait bras et jambes, aux autres disloquait les spondyles du col, aux autres démolissait les reins, aplatissait le nez, pochait les yeux, fendait les mâchoires, enfonçait les dents en gueule, abattait les omoplates, meurtrissait les jambes, décrochait les hanches, déboîtait les bras… Si quelqu'un se voulait cacher entre les ceps, il lui froissait toute l'arête du dos, et l'éreintait comme un chien.

» (l. 25-26). Dénonciation de l' hypocrisie des moines qui sous couvert de religion et de mortification, sont en fait des soiffards: « le service divin » (l. 29) devient le « service du vin » (l. 30), prolongé par la maxime comique: « Jamais un homme noble ne hait le bon vin: c'est un précepte monacal » (l. Chapitre 27 gargantua de. 31-32). Dénonciation du caractère intolérant des ordres religieux et de leur violence: frère Jean doit être mis au cachot pour avoir interrompu un service au demeurant inutile et sans signification, l. 27-28. L'ironie fait ici apparaître les anomalies de la vie monastique. Elle détruit l'image ordinaire d'homme pieux, au service de la communauté, occupés de choses spirituelles. Le portrait de Fère Jean est un portrait plein d'humour. L'humour réside ici sur le contrepoint tonal: dans une énumération de qualités psychologiques se glisse la notation physique « pas manchot ». L'accumulation de qualificatifs couvre le portrait psychologique jusqu'à « décidé », le portrait physique avec une plaisante réification « haut », puis le caractère selon la complexion médicale (expliquer « bien fendu de gueule, bien servi en nez ») et enfin l'attitude du moine face à la religion.