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Versets Parallèles Louis Segond Bible toute grâce excellente et tout don parfait descendent d'en haut, du Père des lumières, chez lequel il n'y a ni changement ni ombre de variation. Martin Bible Tout le bien qui nous est donné, et tout don parfait vient d'en haut, descendant du Père des lumières, par devers lequel il n'y a point de variation, ni d'ombre de changement. Darby Bible tout ce qui nous est donne de bon et tout don parfait descendent d'en haut, du Pere des lumieres, en qui il n'y a pas de variation ou d'ombre de changement. King James Bible Every good gift and every perfect gift is from above, and cometh down from the Father of lights, with whom is no variableness, neither shadow of turning. English Revised Version Every good gift and every perfect boon is from above, coming down from the Father of lights, with whom can be no variation, neither shadow that is cast by turning. Trésor de l'Écriture good. Jacques 1:5 Si quelqu'un d'entre vous manque de sagesse, qu'il la demande à Dieu, qui donne à tous simplement et sans reproche, et elle lui sera donnée.
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Même vos cheveux sont tous comptés. N'ayez donc pas peur: vous valez plus que beaucoup de moineaux. Tout bienfait et tout don parfait viennent d'en haut; ils descendent du Père des lumières, en qui il n'y a ni changement ni l'ombre d'une variation. Jésus lui dit: «C'est moi qui suis le chemin, la vérité et la vie. On ne vient au Père qu'en passant par moi. » Penses-tu que je ne puisse pas faire appel à mon Père, qui me donnerait à l'instant plus de douze légions d'anges? Lui qui n'a pas épargné son propre Fils mais l'a donné pour nous tous, comment ne nous accorderait-il pas aussi tout avec lui? Celui qui a mes commandements et qui les garde, c'est celui qui m'aime; celui qui m'aime sera aimé de mon Père et moi aussi, je l'aimerai et je me ferai connaître à lui. De fait, la création attend avec un ardent désir la révélation des fils de Dieu. En effet, un enfant nous est né, un fils nous a été donné, et la souveraineté reposera sur son épaule; on l'appellera merveilleux conseiller, Dieu puissant, Père éternel, Prince de la paix.
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« Cette thèse est parfois critiquée comme étant trop dépendante de la philosophie grecque », souligne Frédéric Gabriel. Or, dans la Bible elle-même, les références à l'invariabilité de Dieu sont présentes. « Moi, le Seigneur, je n'ai pas changé, mais vous, fils de Jacob, vous n'en finissez pas de changer », peut-on lire dans le Livre de Malachie (3, 6). Dans son épître, saint Jacques parle du « Père des lumières, lui qui n'est pas, comme les astres, sujet au mouvement périodique ni aux éclipses » (1, 17). Que nous dit la Bible des émotions de Dieu? Si, comme nous venons de le voir, la Bible nous montre un Dieu invariable, elle peut aussi nous donner à voir un Dieu jaloux, colérique, aimant, attristé… Dès la Genèse (6, 6), « le Seigneur se repentit d'avoir fait l'homme sur la terre; il s'irrita en son cœur ». « Mes entrailles s'émeuvent pour lui, pour lui déborde ma tendresse », prophétise Jérémie (31, 20). « Moi, le Seigneur ton Dieu, je suis un Dieu jaloux », peut-on lire encore dans le Livre de l'Exode (20, 5).
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Mais, précise Frédéric Gabriel, le vocabulaire est à décrypter. « Le mot grec zelotypia n'évoque pas un rapport de jalousie comme on le comprend de manière amoureuse, mais un rapport d'exclusivité entre Dieu et son peuple, qui suppose une réciprocité et une fidélité. » La colère divine est « un signe rhétorique, une manière d'exprimer une réparation impérative de l'alliance qui est abîmée », analyse-t-il encore. Une des clés de compréhension passe par le fait de dépsychologiser une première lecture superficielle qui se révèle fausse, le littéralisme ne pouvant pas fonctionner. « Les différences et les propriétés des émotions divines ne sont discernables qu'à partir de la langue commune des émotions humaines », explique de son côté le théologien dominicain Emmanuel Durand, dans le livre qu'il consacre aux émotions de Dieu (2). Le récit biblique n'est pas une pensée théologique. Son vocabulaire est celui d'un texte narratif. Montrer Dieu affecté par des émotions est une métaphore, qui utilise l'anthropomorphisme par pédagogie, une « analogie impropre » selon Thomas d'Aquin.
(Nombres 23:19; 1 Samuel 15:29; Ezéchiel 24:14; Malachie 3:6). Certaines déclarations sont absolues et inconditionnelles; cependant, la majeure partie de ces déclarations, y compris les promesses et les menaces, impliquent des conditions exprimées ou sous-entendues. Jérémie 18:7-10 montre clairement la condition, même si elle n'est pas exprimée, des promesses et des menaces de Dieu. S'il n'exécute pas certaines menaces ou certaines promesses faites, c'est parce que les personnes ont changé. Le changement se trouve donc dans l'homme et non en Dieu. Si l'homme change, il n'est plus celui à qui Dieu a fait les promesses ou les menaces. C'est parce Dieu ne change pas dans son caractère (justice, amour, haine du péché) que son attitude envers ceux qui changent la leur se modifie également. Pourquoi soutenir le Journal Chrétien? Une majorité de médias appartient à quelques milliardaires ou à des multinationales, privant les citoyens d'un droit fondamental: avoir accès à une information libre de tout conflit d'intérêt.
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