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Thursday, 15 August 2024

Saint Joseph qui dort Saint Joseph qui dort, dévotion chère au pape François En ce mois de mars, le mois dédié à Saint Joseph dans l'Église catholique, il peut être très utile de rappeler à tous la dévotion à Saint Joseph que le pape François a fait connaître au monde entier. Le petit livret dont vous voyez la photo ci-dessus, nous fait entrer plus profondément dans la dévotion que le pape François voue à Saint Joseph qui dort. On y apprend que le pape a confié ceci au journaliste de la Rai, monsieur Aldo Maria Valli: " La statue de Saint Joseph qui dort arrive de l'Amérique du Sud. Je ne me souviens plus si elle vient de l'Argentine, du Chili ou d'un autre pays. Elle me plaît beaucoup parce que Joseph a reçu en songe les messages les plus importants et décisifs pour Jésus et toute la sainte Famille. " Le pape possède cette statue ( voir le blogue suivant: Le pape François et Saint Joseph qui dort) dans ses appartements. Monsieur Valli s'est rendu compte qu'il y avait plusieurs morceaux de papier sous la statue; ces billets sont pliés et on peut y voir des mots écrits avec une calligraphie minuscule.

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Saint Joseph "qui dort" Réalisation mars 2017 Disponible sur commande La dévotion à Saint Joseph qui dort Saint Joseph tient une place particulière dans le cœur du Pape François, dont le pontificat a commencé avec la fête de saint Joseph, il y a aujourd'hui deux ans. En janvier dernier, en voyage aux Philippine, le Saint-Père disait: « Je voudrais aussi vous dire une chose personnelle. J'aime beaucoup saint Joseph parce c'est un homme fort et silencieux. Et sur mon bureau j'ai une image de saint Joseph en train de dormir; et en dormant il prend soin de l'Église! Oui, il peut le faire, nous le savons. Et quand j'ai un problème, une difficulté, j'écris un billet et je le mets sous saint Joseph, pour qu'il le rêve. Cela veut dire: qu'il prie pour ce problème! » Dans la même homélie, il disait encore: « (…) comme saint Joseph, une fois écoutée la voix de Dieu, nous devons nous sortir de notre sommeil; nous devons nous lever et agir; en famille nous devons nous lever et agir (cf. Rm 13, 11).

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» Tout cela est arrivé pour que soit accomplie la parole du Seigneur prononcée par le prophète: Voici que la Vierge concevra, et elle enfantera un fils; on lui donnera le nom d'Emmanuel, qui se traduit: « Dieu-avec-nous » Quand Joseph se réveilla, il fit ce que l'ange du Seigneur lui avait prescrit: il prit chez lui son épouse. » Nous avons ici dans le songe, la mission que Dieu donne à Joseph à travers l'ange: sa femme va enfanter d'un fils et tu lui donneras le nom de Jésus. La mission de Joseph est de donner le nom de Jésus à cet enfant. Un détail est intéressant: Joseph est appelé « juste ». La justice on peut la voir de deux façons. Dans l'Ancien Testament, juste signifie saint, c'est vivre conformément à la loi. C'est ce qui nous est dit de Zacharie et d'Elisabeth qui sont justes parce qu'ils suivent la loi. La loi était le moyen d'être en accord avec Dieu, d'être ajusté à Dieu. Joseph est reconnu juste en cela qu'il est complètement ajusté à Dieu. Cet ajustement lui permet, durant les crises qu'il traverse d'avoir le comportement juste.

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2). Les deux cellae sont incluses dans un bâtiment dont les fondations étaient conservées (fig. 3 et 4). La cella méridionale mesurait 5 m extra muros du nord au sud et plus de 4 m d'est en ouest, même si l'on peut supposer qu'elle était carrée. Sa superficie et ses dimensions externes étaient donc proches de celles de la cella nord. Fig. 2 – La cella sud du temple vue du nord Fig. 3 – Plan du temple à deux cellae Photogrammétrie et DAO: C. Mangier (Inrap). Fig. 4 – Vue générale, depuis le sud, de la fouille et du sanctuaire à deux cellae 13 Le bâtiment qui englobait les cellae formait un rectangle de 24, 25 m dans le sens nord-sud sur 10, 70 m dans le sens est-ouest, soit une superficie de près de 260 m 2. L'espace entourant les cellae devait servir de galerie de circulation. Celle-ci était large de 2, 15 à 2, 95 m. Rue de la roche au go limoges train. Un caniveau bordait à l'ouest l'édifice. 14 Par la suite, ce bâtiment a visiblement été agrandi vers l'est par l'adjonction de maçonneries. Si les sols des deux cellae avaient totalement disparu, tout comme les niveaux de circulation extérieur au bâtiment qui les enserrait, il n'en est pas de même pour le sol interne de ce dernier, partiellement conservé et composé d'une couche de béton de chaux blanc.

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Parmi le mobilier lapidaire, on mentionnera la découverte d'une plaquette de schiste bitumineux et de deux gros fragments d'une même colonne en marbre griotte vert pyrénéen. 18 Après l'abandon du sanctuaire antique, aucune réoccupation ne semble intervenir sur cet espace durant la période médiévale. Plusieurs petites fosses situées au nord de l'emprise ont livré des tessons de céramique des xvii e et xviii e s. L'une d'elle avait la particularité de renfermer un squelette complet d'oie en connexion. 19 Au nord-ouest de l'emprise de fouille a été dégagé l'angle des deux murs à l'orientation bien différente de celle des autres maçonneries découvertes sur le site. Ces maçonneries appartiennent à une maison dont la construction est à placer entre 1815 et 1923 et qui fut abattue entre 1983 et 1988. Rue de la roche au go limoges hotel. 20 Les deux points essentiels de cette fouille résident donc en la découverte d'une occupation de la période néolithique représentée peut-être par quelques sépultures, de quelques vestiges de l'âge du Fer, et d'un sanctuaire antique qui évolue du i er au iii e s. de notre ère.

15 Deux massifs de maçonneries ont été mis au jour à l'est et au sud de l'édifice. Leur fonction n'a pas été déterminée. 16 Au sud, au niveau de la rupture de pente naturelle donnant sur la Vienne, un mur et un caniveau parallèles et distants de 4, 70 m, appartenaient sans aucun doute à une galerie de circulation qui se développait au-delà des limites de fouille (fig. 5). Plusieurs adjonctions et remaniements mineurs ont pu être observés. 7 rue de la Roche au Go, 87000 Limoges. Fig. 5 – Le caniveau bordant la galerie méridionale du sanctuaire 17 Ce fanum à deux cellae et l'espace cultuel qui le cernait ont vraisemblablement fonctionné durant le ii e s. et la première moitié du iii e s. de notre ère, mais la disparition des niveaux de sol et de destruction sus-jacents ne permet pas d'assurer la période de son abandon. Le mobilier n'est représenté que par des fragments de céramique répartis dans les diverses unités stratigraphiques, quelques rares tessons de verre, quelques éléments métalliques (clous, scorie, tôle en fer) et une unique monnaie usée, peut-être d'Hadrien.