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2913 pouces 50 cm 1 pieds et 7, 685 pouces 51 cm 1 pieds et 8. 0787 pouces 52 cm 1 pieds et 8. 4724 pouces 53 cm 1 pieds et 8, 8661 pouces 54 cm 1 pieds et 9, 2598 pouces 55 cm 1 pieds et 9, 6535 pouces 56 cm 1 pieds et 10, 0472 pouces 57 cm 1 pieds et 10, 4409 pouces 58 cm 1 pieds et 10, 8346 pouces 59 cm 1 pieds et 11. 2283 pouces 60 cm 1 pieds et 11, 622 pouces 61 cm 2 pieds et 0. 0157 pouces 62 cm 2 pieds et 0, 4094 pouces 63 cm 2 pieds et 0. 8031 pouces 64 cm 2 pieds et 1. 1969 pouces 65 cm 2 pieds et 1. 5906 pouces 66 cm 2 pieds et 1. 9843 pouces 67 cm 2 pieds et 2. 378 pouces 68 cm 2 pieds et 2, 7717 pouces 69 cm 2 pieds et 3. 1654 pouces 70 cm 2 pieds et 3, 5591 pouces 71 cm 2 pieds et 3. 9528 pouces 72 cm 2 pieds et 4. 3465 pouces 73 cm 2 pieds et 4, 7402 pouces 74 cm 2 pieds et 5. 146 cm en poucet. 1339 pouces 75 cm 2 pieds et 5. 5276 pouces 76 cm 2 pieds et 5. 9213 pouces 77 cm 2 pieds et 6, 315 pouces 78 cm 2 pieds et 6. 7087 pouces 79 cm 2 pieds et 7. 1024 pouces 80 cm 2 pieds et 7, 4961 pouces 81 cm 2 pieds et 7, 8898 pouces 82 cm 2 pieds et 8, 2835 pouces 83 cm 2 pieds et 8, 6772 pouces 84 cm 2 pieds et 9.
0787 pouces 179 cm 5 pieds et 10, 4724 pouces 180 cm 5 pieds et 10, 8661 pouces 181 cm 5 pieds et 11, 2598 pouces 182 cm 5 pieds et 11, 6535 pouces 183 cm 6 pieds et 0, 0472 pouces 184 cm 6 pieds et 0. 4409 pouces 185 cm 6 pieds et 0. 8346 pouces 186 cm 6 pieds et 1, 2283 pouces 187 cm 6 pieds et 1. 622 pouces 188 cm 6 pieds et 2. 0157 pouces 189 cm 6 pieds et 2, 4094 pouces 190 cm 6 pieds et 2, 8031 pouces 191 cm 6 pieds et 3. 1969 pouces 192 cm 6 pieds et 3. 5906 pouces 193 cm 6 pieds et 3. 9843 pouces 194 cm 6 pieds et 4, 378 pouces 195 cm 6 pieds et 4. 146 cm en pouce la. 7717 pouces 196 cm 6 pieds et 5. 1654 pouces 197 cm 6 pieds et 5. 5591 pouces 198 cm 6 pieds et 5. 9528 pouces 199 cm 6 pieds et 6, 3465 pouces 200 cm 6 pieds et 6, 7402 pouces Apparenté, relié, connexe
Il m'arrive d'être retenu pour une période dépassant le temps imparti pour la prière sans pouvoir me libérer, comme lors d'un cours à la fac ou lorsque je suis dans les transports. Est-ce que le regroupement des prières est autorisé dans ces circonstances? Les juristes h ambalites sont d'avis qu'il est permis au musulman et à la musulmane de regrouper occasionnellement les prières du dhohr et du `a s r, et celles de maghrib et de `ishâ' respectivement, en cas de besoin, ce qui apporte une très grande aisance. « On rapporte, en effet, qu'il arrivait parfois que le Prophète — paix et bénédictions sur lui — regroupe les prières sans être en voyage ni par temps de pluie. On interrogea Ibn `Abbâs à ce sujet lui disant: "Quel était son dessein en faisant cela? " Il répondit: "Il a voulu affranchir sa communauté de toute gêne. " » Ce hadîth figure dans le S a h î h de Muslim. Par conséquent, si jamais il y a un empêchement rendant impossible l'accomplissement de chaque prière en son temps, il est permis de regrouper les prières, à condition de ne pas en faire une habitude, tous les deux ou trois jours, ou chaque fois que l'on a envie de participer à des sorties qui se répètent fréquemment.
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Au contraire, l'individu devrait donner le bon exemple aux autres car la prière fait partie des choses que l'on devrait divulguer, elle fait partie des cultes qui doivent apparaître, et que les musulmans doivent proclamer et exalter: « Voilà (ce qui est prescrit). Et quiconque exalte les injonctions sacrées d'Allâh, cela procède en effet de la piété des cœurs. » [ 1] Parmi les choses que l'on déplore dans nombre de cérémonies officielles organisées dans de nombreux pays musulmans, il y a le fait qu'elles se déroulent à cheval sur les heures de prières, notamment la prière de maghrib, sans aucun égard pour les droits de Dieu — Exalté soit-Il —, ni pour le sentiment des croyants attachés à l'accomplissement des prières à temps. Si les gens attachés à l'accomplissement des prières se levaient comme un seul homme pour accomplir la prière à l'heure, les organisateurs de telles cérémonies en tiendraient compte davantage. Quoiqu'il en soit, tout individu éprouvant des difficultés à accomplir chaque prière en son temps peut regrouper les prières comme nous l'avons dit précédemment.
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» Il a répondu: « Il voulait enlever la difficulté pour sa communauté. » (rapporté par l'imam Ahmad, At Tirmidhi, Abou Dawoud et Cheikh El Albani dit que c'est un hadith sahih). Ensuite Cheikh Abdoullah a dit que si la difficulté était surtout présente pour la personne qui travaille, ce jugement peut être mis en application. Ensuite Abou Zeyd lui demanda qu'en était-il du fait de regrouper durant tout l'été? Cheikh a mentionné la règle de fiqh qui dit que le jugement s'applique en fonction de sa cause (al-houkm yadour ma'a 'illatihi). C'est-à-dire que si la cause du jugement est présente, le jugement aura lieu. Et dans ce cas précis, la cause est la difficulté. Et comme la cause (qui est la difficulté) est présente tout l'été le jugement est aussi présent tout l'été. Puis il nous a demandé: Allah a permit au malade de regrouper les prières à cause de la difficulté qu'il subit à cause de sa maladie, si sa maladie reste six mois est-il en droit de regrouper pendant six mois? Nous avons répondu oui.
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Cheikh nous a répondu qu'on a le choix entre deux possibilités: regrouper en cas de difficulté ou attendre l'heure correcte de l'icha. Prier une heure vingt après l'heure du maghreb n'est pas correct car cela tombe en dehors de l'heure de prière et il n'y a pas de preuve pour justifier cela. Ensuite il a dit que la fatwa de son cheikh, Cheikh Al Outhaimin, dans laquelle il disait de faire l'icha une heure vingt après le maghrib était une fatwa particulière faite pour la ville de Al Qasim (à côté de Riad) car là-bas l'heure de l'icha entre en été une heure et vingt minutes après le maghrib et qu'il était incorrecte d'appliquer cette fatwa de manière générale dans le reste du monde. Le cheikh a expliqué pourquoi il est permis de regrouper entre le maghrib et l'icha. La base de cette roughsah (permission) est le hadith d'Abdoullah Ibnou Abbas ou il dit que le messager d'Allah a regroupé le dhohr et le asr ainsi que le maghrib et l'icha sans peur ni pluie (« sans peur » cad que ce n'était pas lors d'une bataille ou autre chose qui permet de regrouper les prières pour cause de danger) il fut demande à Ibnou Abbas: « Qu'est ce qu'il – صلى الله عليه وسلم - voulait par la?
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Comment réduire la prière? C'est simple: pour toutes les prières qui font quatre rak'at on les réduit à deux: on ne fait donc que deux rak'at. Pour les autres prières (de deux ou trois Rak'at: Maghrib et Subh) on ne fait pas de réduction. Remarque: si on prie derrière l'Imâm, l'intention de raccourcir la prière avant de commencer à l'accomplir (derrière lui) n'est pas nécessaire. C'est l'avis de la majorité des savants. Lorsque le Prophète (paix et salut sur lui) priait (comme Imam) avec ses compagnons en regroupant et diminuant les prières, il n'a jamais informé personne qu'il allait regrouper deux prières ou les réduire. L'imâmat et le voyage Si on fait la prière derrière un Imâm: on le suit, on ne réduit plus: d'après le hadîth authentiquement rapporté dans le Musnad de l'Imâm Ahmad et dans Sahîh Muslim, sous l'autorité d'Ibn 'Abbas, qu'Allah soit satisfait de lui, que la Sunnah pour le voyageur quand il prie avec un Imâm résident est de prier quatre Rak'ahs; et le sens général des paroles du Prophète soutient cela: "L'Imâm n'est là que pour être suivi, alors ne le contredites pas".
Nous tenons encore à vous faire profiter d'une fa'ida de Cheikh Abdoullah qu'il nous a donné lors de sa visite en France. Pendant son séjour à Paris, les frères avaient organisé un diner avec cheikh dans une mousalla ou on s'est retrouvé en cercle restreint. On a pu profiter de rencontrer cheikh de manière personnelle et profiter de sa science et de son bon comportement. On en a profité pour lui poser nos questions au sujet des différents problèmes qu'on rencontre à Paris, et en particulier l'affaire des heures de prières en été. Voici un résumé de ce qui a été dit car nous avons tous trouvé la parole de cheikh très intéressante. Comme vous le savez, les gens ont trois manières différentes de faire lorsque l'heure de l'isha dépasse minuit: 1. Regrouper le maghrib et l'icha à l'heure du maghrib 2. Prier l'icha une heure et vingt minutes après le maghrib 3. Attendre l'heure correcte de l'icha (lorsque disparait la lueur rouge de l'horizon) ce qui correspond plus ou moins à 00:15 chez nous.