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Car Dieu a tant aimé le monde qu'il a donné son Fils unique, afin que quiconque croit en lui ne périsse point, mais qu'il ait la vie éternelle. Dieu, en effet, n'a pas envoyé son Fils dans le monde pour qu'il juge le monde, mais pour que le monde soit sauvé par lui. "si un humain ne naît d’eau et d’Esprit, il ne peut entrer dans le royaume de Dieu" (Jean 3). Celui qui croit en lui n'est point jugé; mais celui qui ne croit pas est déjà jugé, parce qu'il n'a pas cru au nom du Fils unique de Dieu. » (Jean 3: 14 – 18) Eu égard à cette éclaircissement de Jésus, nous voyons que cela ne contredit pas totalement le point de vue couramment développé sur la nouvelle naissance (nous en avons parlé dans un article précédent, voir le lien), puisque pour avoir part à sa phase finale et complète, il faut avoir cru au Seigneur Jésus et s'être repenti de ses péchés. « Mais maintenant, Christ est ressuscité des morts, il est les prémices de ceux qui sont morts. Car, puisque la mort est venue par un homme, c'est aussi par un homme qu'est venue la résurrection des morts. Et comme tous meurent en Adam, de même aussi tous revivront en Christ, mais chacun en son rang.

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Cette nouvelle naissance d'en haut, qu'est-ce que cela être concrètement. Il peut y avoir plusieurs interprétations: Naître d'eau: dans ce contexte de la culture biblique, à mon avis, cela peut évoquer un accouchement, comme il y a d'abord l'écoulement d'eau avant l'expulsion du bébé du ventre de sa mère. C'est souvent évoqué à propos de la fin du déluge avec Noé et sa famille, cela évoque le fait que Dieu nous rend autonome et libre pour vivre notre vie, c'est une image de la grâce, de la liberté que Dieu nous donne puisqu'il nous aime sans condition, cela nous encourage à tracer notre propre chemin dans la confiance que Dieu nous accompagnera pour nous aider car il tient à nous. Cela nous encourage à être créatif et créateur, à son image, qu'il attend avec impatience nos idées neuves, nos actes jamais vus. Cette naissance d'eau évoque aussi l'aide de Dieu pour enlever le mal en nous, ce qui est souffrant et source de souffrance, ce qui est égocentrique, faible, handicapant. Que signifie "naître d'eau" en Jean 3.5 ?. Ce travail de Dieu en nous est bien entendu sans cesse à vivre, pas une unique fois, car nous avons sans cesse à être libéré de ce qui nous enchaîne ainsi.

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C'est notre retour vers Dieu, notre Père Créateur, c'est-à-dire vers la source de notre vie. C'est la mémoire retrouvée de ce Dieu à l'image de qui nous avons été créés. Cette image de Dieu en nous a été si abîmée, si défigurée, que Jésus parle à Nicodème de la nécessité d'une nouvelle naissance, d'une nouvelle création en nous. Mais comment pourrons-nous naître de nouveau? « Le vieil homme que je suis peut-il une seconde fois entrer dans le sein de sa mère et naître? », demande Nicodème. Et c'est alors que Jésus reparle de l'Esprit, du vent, du souffle créateur et régénérateur de Dieu: « Le vent souffle où il veut », dit Jésus à Nicodème. Il me dit à moi aussi aujourd'hui d'être réceptif à ce souffle de Dieu, à son Esprit en moi. L'Esprit, me dit Jésus, c'est comme le vent. Laisse entrer le vent dans ta maison. Naître d’eau et d’Esprit - Reforme.net. Mystère merveilleux de cet amour de Dieu. Tout ce que Jésus me propose ici, c'est d'accepter d'être aimé ainsi, de laisser la semence de l'évangile, de cette bonne nouvelle, tomber dans ma vie.

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L'intervention amoureuse de Dieu déclenche un processus au bout duquel l'humain accède à la vie éternelle. Dieu envoie son Fils unique. Celui-ci manifeste historiquement et définitivement les ouvres du Père. Le seul descendu du ciel, le Fils est aussi le seul à rendre visibles Dieu et son Royaume. L'élévation sur la croix procure la vie. Seul, le Fils épouse l'intention du Père (Jn 3, 15-16b): la vie éternelle donnée à quiconque croit. Jean écrira (3, 14-15): « Comme Moïse éleva le serpent dans le désert, ainsi faut-il que soit élevé le Fils de l'homme, afin que quiconque croit ait par lui la vie éternelle ». Le baptême... quel sens? La rencontre de Jésus avec Nicodème, dans l'Évangile de Jean, constitue sans doute l'allusion la plus directe au baptême. Le sens y affleure à travers une formule saisissante: « naître d'eau et d'esprit » (v. Que signifie naitre d eau et d esprit un. 5). Cette dernière expression en rejoint d'autres, aussi révélatrices, du même récit: « venir de la part de Dieu », « Dieu est avec lui », « naître d'en haut ».

» (Jean 3: 1 – 7) Dans un précédant article nous avions vu ce qu'était le Royaume de Dieu. Nous avons démontré clairement que selon la Bible, c'est le Royaume de D'Israël restauré dans lequel le Messie va règner (Luc 1: 33) Aujourd'hui, nous allons aller plus loin dans notre étude sur ce royaume pour comprendre pourquoi Jésus pose comme préalable à l'entrée dans celui-ci la nouvelle naissance, par l'eau et par l'esprit. Dès le départ, il est important de signaler que Jésus affirma ne pas introduire une nouvelle doctrine et que ce qui concerne ses déclarations devaient être connu par le docteur de la loi qu'était Nicodème. « Nicodème lui dit: Comment cela peut-il se faire? Que signifie naitre d eau et d esprit de la. Jésus lui répondit: Tu es le docteur d'Israël, et tu ne sais pas ces choses! » (Jean 3: 10) La clé de la compréhension des paroles de Jésus se trouve dans le verset 6 de Jean 3. « Ce qui est né de la chair est chair, et ce qui est né de l'Esprit est Esprit. » (Jean 3: 6) Cette notion a été explicitée en détail par l'apôtre Paul qui écrira: « Ce que je dis, frères, c'est que la chair et le sang ne peuvent hériter le royaume de Dieu, et que la corruption n'hérite pas l'incorruptibilité.

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