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Rivages association de solidarité internationale - Burkina Faso - boucle du Mouhoun - du Mamou au Sahel de Giou à Tougan Rivages a son siège sur la commune de Giou de Mamou dans le cantal. Elle soutient la mise en place et l'animation d'espaces consacrés au livre auprès des bibliothèques et écoles des pays du Sahel. Solidarité | Contes à rêver. Rivages agit au Burkina Faso avec une association de la région de la Boucle du Mouhoun. Dans le Cantal, Rivages se consacre à faire découvrir et comprendre le vécu quotidien des habitants du Sahel.

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Un conte: pas seulement. Ce pourrait être une histoire vraie. Pour sauver leurs fils de la barbarie nazie, deux mères les conduisent dans la forêt, abri pour les hommes et source de nourriture. C'est Adam qui arrive le premier. Il connaît bien la forêt, il a coutume de s'y rendre avec ses parents. Aussi, quand sa mère le quitte, il se met en quête d'un abri: « Ce faisant, il arriva à l'arbre dont la cime était arrondie, regarda autour de lui et dit: Rien n'a changé ici c'est la même forêt. La seule différence, c'est que mes parents ne sont pas avec moi ». Adam avait neuf ans, mais il se trouva heureux que sa mère l'ait sorti du ghetto. Tout en pensant à ses parents et à son chien, il s'endormit. Au petit matin, il entend des pas, et quelques instants plus tard, aperçoit un garçon de son âge, un peu perdu. En s'approchant, il découvre qu'il le connaît. Le garçon se présente: « Je m'appelle Thomas ». Apparemment, tout les sépare. Conte africain sur la solidarité di. Adam est un habitué de la forêt, Thomas y pénètre pour la première fois.

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Le conte est enrichi d'un bruiteur percussionniste qui reproduit différents sons. À cette occasion, la conteuse burkinabé Zénabou Ouédraogo amèner les jeunes à entrer dans un univers coloré qui met l'accent sur l'entraide, la solidarité, le respect des aînés, etc. Le conte est suivi d'un période d'échange pour approfondir certains éléments importants à intégrer dans leur vie.

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Catégorie(s) de babillard: Invitations et événements J'aimerais vous proposer le conte théâtralisé de Patience Bonheur Fayulu: Mwana et le secret de la tortue Inspiré d'un conte populaire africain, l'histoire de Mwana na Kombe raconte les difficultés d'un petit village africain au prise avec un monstre-voleur qui pille jour après jour l'entrepôt de nourriture. Un jour, une fillette nommée Mwana propose au grand chef de se débarrasser du géant. Comment une si petite enfant peut-elle rivaliser avec un monstre que personne n'a été capable d'arrêter? Conte africain sur la solidarité del. Quels sont les moyens dont elle dispose pour arriver à ses fins? Aurait-elle un secret ou un pouvoir inconnu des villageois? Voilà les prémisses de ce spectacle de conte théâtralisé avec ombres et marionnettes permettant de revisiter la maxime de Jean de Lafontaine comme quoi… « On a souvent besoin d'un plus petit que soi ». Contact pour réservation et plus d'information: Productions Marie Chevrier Tel: 450 563 2293 Courriel:

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C: Caresses et câlins! Prends soin des … Lire la suite → Une différence-clé entre la définition traditionnelle de « solitude » et ma définition est que je ne définis pas la solitude uniquement comme le sentiment d'être privé d'amour, de compagnie ou d'intimité. Il ne s'agit pas non plus seulement de … Lire la suite → Navigation des articles

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Les « noces vermeilles » du roi de Navarre Le 18 août 1572 a lieu à Paris le mariage d'Henri devenu roi de Navarre à la mort de sa mère. Il épouse Marguerite de Valois, fille d'Henri II et de Catherine de Médicis et sœur du roi Charles IX. Ce mariage qui devait être le symbole de la réconciliation à l'intérieur du royaume se révèle explosif. Henri de Navarre, resté huguenot, n'assiste pas à la messe célébrée à Notre-Dame et reçoit la bénédiction sur le parvis. En outre, la présence dans la capitale des principaux chefs huguenots, venus pour la cérémonie, exacerbe les tensions dans Paris. On ne peut dissocier les « noces vermeilles » du massacre de la Saint-Barthélemy, le 24 août 1572. Épargné comme prince du sang, Henri de Navarre est contraint à l'abjuration et il est retenu prisonnier à la cour. Henri chef du parti protestant En 1576, après plus de trois ans, il parvient à s'échapper de la cour, où il est retenu prisonnier, retourne dans ses États de Navarre et revient au protestantisme.

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Ils sont pourtant une centaine réunis dans une grange au centre de la ville de Wassy en Champagne. Le duc François de Guise, partisan d'un catholicisme intransigeant, donne l'ordre à ses troupes d'attaquer, tuant environ 80 personnes, dont des femmes et des enfants. La mort du roi Henri II, grand persécuteur des protestants, en 1559, avait fait entrer le royaume de France dans une période troublée. Ses enfants sont encore tous mineurs et son épouse Catherine de Médicis exerce la régence lorsque son fils François II (1559-1560) monte sur le trône. Ces années d'instabilité et d'affaiblissement du pouvoir constituent un terreau fertile à l'exacerbation des tensions religieuses et au déclenchement des guerres de Religion. De l'édit d'Amboise au massacre de la Saint-Barthélémy La première guerre de Religion, qui voit notamment la mort de François de Guise, se déroule de mars 1562 à mars 1563. Elle se termine avec la conclusion de l'édit de pacification d'Amboise, encouragée par Catherine de Médicis, qui accorde la liberté de conscience et autorise la pratique du culte protestant dans certains lieux désignés.

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L'art de la médaille vient pérenniser l'image d'un Hercule gaulois imperator, lauré et cuirassé. Des poèmes diffusent la nouvelle de la victoire et l'idée d'un « prince chrétien » à connotation humaniste.

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L'économie reprend assez vite et la prospérité revient dans le royaume. En 1598, il ne reste en revanche plus que 6% de protestants en France, beaucoup ont alors renoncé par lassitude. Merci à M. Jérémie Foa, maître de conférences en Histoire moderne à l'université d'Aix-Marseille et spécialiste de la France du XVIe siècle. A lire aussi: ⋙ Des Mérovingiens à la maison d'Orléans: chronologie des rois de France ⋙ Pourquoi y a-t-il eu des croisades? ⋙ Charles Quint, l'ennemi juré de François 1er

C'est dans ce contexte, la mort dans l'âme, que Catherine de Médicis et le roi autorisent le meurtre ciblé d'une vingtaine de chefs huguenots: un "crime d'amour" (Denis Crouzet) pour éviter une nouvelle guerre. Mais la situation dégénère rapidement à Paris puis dans la France entière. Au total, plus de 10 000 protestants sont tués. C'est le début de la 4e guerre de Religion: au cours de cette guerre, les protestants établissent leur quartier général à la Rochelle qu'assiège l'armée royale. L'édit de Boulogne du 11 juillet 1573 marque la fin de cette nouvelle guerre et donne aux protestants la liberté de conscience ainsi qu'une liberté de culte limitée. Des places fortes sont concédées à Nîmes, Montauban et La Rochelle. A partir de 1576, des guerres ininterrompues jusqu'à l'édit de Nantes En 1574, Henri III succède à Charles IX. "Intensément catholique, il est véritablement hostile au protestantisme. Mais sa mère et principale conseillère Catherine de Médicis est très influente et cherche à établir la paix entre protestants et catholiques.

Le terme de "guerres de Religion" a été employé pour la première fois par Jules Michelet au XIXe siècle. 300 ans plus tôt, les contemporains préfèrent parler de "troubles". "Cette appellation biaise alors la lecture que l'on fait de l'événement. La religion est évidemment le motif principal de ces combats qui opposent l'armée royale catholique et les armées levées par les protestants, mais il s'agit aussi d'une lutte entre des grandes familles pour le pouvoir économique et politique", explique l'historien. Guerres de Religion: quel a été l'évènement déclencheur? Au milieu du XVIe siècle, on compte environ 10% de protestants dans le royaume de France sur 20 millions d'habitants. Minoritaires, ils ont toutefois conquis les grandes familles de la noblesse et sont surtout présents dans les catégories sociales élevées. "Ils étaient alors plus influents que nombreux", analyse Jérémie Foa. On date généralement du 1er mars 1562 - massacre de Wassy - le début des guerres de religion. Selon l'édit de janvier (17 janvier 1562), les protestants n'ont le droit d'exercer leur culte qu'à l'extérieur des villes, dans les faubourgs.