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Tuesday, 6 August 2024

Nous avons déjà remarqué qu'il n'existe probablement aucun personnage de l'Ancien Testament ayant une vision plus claire de l'autorité et de la puissance de la parole de Dieu que le psalmiste David. En introduction à notre sujet (la victoire sur le péché et sur Satan) nous pouvons encore une fois nous tourner vers les paroles de David dans le Psaume 119:11: Je serre ta parole dans mon cœur afin de ne pas pécher contre toi. Le mot hébreu traduit ici par " serrer " signifie plus exactement "amasser comme un trésor". David ne veut pas dire qu'il a caché la parole de Dieu de telle façon que sa présence ne soit jamais décelée. Il veut plutôt dire qu'il l'a emmagasinée dans un endroit sûr, réservé aux choses qu'il affectionne le plus afin qu'elle soit toujours disponible pour un emploi immédiat en cas de besoin. Dans le Psaume 17:4, David exprime de nouveau la puissance de la parole de Dieu pour nous garder quand il dit: A la vue des actions des hommes, fidèle à la parole de tes lèvres, je me tiens en garde contre la voie des violents.

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Je domine sur la chair, elle ne domine pas sur moi. Je fais mourir toutes les œuvres de la chair. Découvrez le livre dont cet article est extrait 'Les secrets de l'autorité spirituelle' Vos déclarations doivent aller au-delà des déclarations de victoire sur le diable, il faut déclarer votre victoire sur la chair et sur le péché, en continu, comme style de vie. Les rappels de votre ancienne vie viendront, parfois des amis, qui veulent vous inciter à continuer les mêmes activités. Derrière le sourire engageant et l'amabilité, que vos oreilles soient ouvertes pour entendre le ricanement satanique et dites non. Dites je suis livré à Dieu et j'ai renoncé à mes anciennes voies. Si vous n'osez pas vous affirmez, vous vous retrouverez de nouveau enchainé. Dans le monde spirituel, l'autorité est une réalité. Tous sont sous l'autorité de quelqu'un. Votre comportement montre à qui vous êtes soumis, qui exerce l'autorité sur vous. Et la décision majeure que chaque enfant de Dieu doit prendre dans sa vie c'est de se soumettre à Dieu.

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(1 Jean 5. 14-15) (4) L'Église et la communion fraternelle avec d'autres croyants est une ressource de plus pour notre lutte contre le péché. Jésus a envoyé ses disciples deux par deux (Matthieu 10. 1). Les missionnaires du livre des Actes ne sont pas partis un par un, mais par groupes de deux ou plus. Jésus nous demande de ne pas abandonner nos assemblées, mais de profiter de ces occasions pour nous encourager les uns les autres à l'amour et aux bonnes œuvres (Hébreux 10. 24-25). Il nous dit aussi de confesser nos péchés les uns aux autres (Jacques 5. 16). Les livres de sagesse de l'Ancien Testament nous disent que tout comme le fer aiguise le fer, l'homme s'aiguise au contact de son prochain (Proverbes 27. 17) et que le nombre est une force (Ecclésiaste 4. 11-12). Certains chrétiens ont découvert que le fait d'avoir une personne de confiance à laquelle se confier quant à leurs luttes contre certains péchés tenaces, qui puisse parler avec eux, prier avec eux, les encourager et même les reprendre en cas de besoin, peut-être une grande bénédiction.

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C'est Lui seul qui peut nous donner la force de vaincre le mal et d'en être victorieux. Il nous faut par la prière demander à Dieu de mettre en nous le dégoût du péché. Sans cela, il nous est impossible de parvenir à la perfection. 4. Donner à Dieu ce que nous avons de plus précieux: notre caractère Dans le même passage de Luc 7:38 le texte nous dit « Puis les essuya avec ses cheveux ». Que représentent les cheveux? Nous pouvons analyser deux exemples. Le premier se trouve dans Cantiques des Cantiques 4:1 « Que tu es belle, mon amie, que tu es belle! Tes yeux sont des colombes, derrière ton voile. Tes cheveux sont comme un troupeau de chèvres, suspendues aux flancs de Galaad. ». Du temps de la Bible, la richesse d'un homme était évaluée par apport à ses biens, aux nombreuses brebis et chevaux qu'il avait. Ici le roi Salomon démontre que les cheveux d'une femme représentent quelque chose qui a une grande valeur. On peut y voir également un symbole d'honneur. Le deuxième exemple se trouve dans Psaumes 69:4-5.

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La rédemption est une autre façon courante d'exprimer la victoire du Christ sur le péché ressenti alors comme un esclavage; la mort du Christ est l'acte d'amour par lequel il rachète et libère les esclaves pour les attacher à Dieu: « En lui, par son sang, nous sommes délivrés, en lui, nos fautes sont pardonnées » (Éphésiens 1, 7); il « a racheté pour Dieu, par [s]on sang, des hommes de toute tribu, langue, peuple et nation » (Apocalypse 5, 9; voir aussi 1, 5-6 ou Jean 8, 34-36). Victime du péché des hommes, Paul ose dire que le Christ est « identifié au péché » sur la croix. Mais Dieu reconnaît la justice de son Fils et cette justification rejaillit sur la multitude. La contagion du péché à tous les hommes depuis Adam est retournée, avec le Christ, en grâce de la vie, de la justice (Romains 5, 12-21). L'homme est rendu juste moyennant sa foi que scelle le baptême (Romains 6, 1-14): « En mourant, c'est au péché que [le Christ] est mort une fois pour toutes; vivant, c'est pour Dieu qu'il vit.

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(Cela n'importe pas, parce que dans les deux cas nous y sommes confrontés. ) c. Quand Paul écrit au sujet de mon corps "mortel", est-il différent du corps "ressuscité" que j'ai en Jésus après mon baptême? (Apparemment, nous traînons toujours un corps "mortel" après notre baptême. Paul veut au moins nous dire que nous sommes encore confrontés au problème du péché après notre baptême. Nous avons l'obligation d'obéir à la loi de Dieu. "Vous ne pouvez changer votre cœur; vous ne pouvez, de vous-même, donner à Dieu vos affections; mais vous pouvez décider de le servir. " E. G. White, Jésus-Christ, p. 72. ) III. Conseil pratique pour vivre et pour la loi 1. Lisez Romains 6:13. Quel conseil pratique nous donne Paul pour éviter de permettre au péché d'être notre maître? a. Comment suivriez-vous ce conseil, d'une façon concrète? Par exemple, que signifie "offrir" à Dieu ses membres (version NEG)? Et de quels "membres" parlons-nous? (Si nous décidons de faire quelque chose, nous devons premièrement utiliser notre cerveau pour décider comment le faire.

N. T., p. 14-16). Cette distinction éclaire des textes importants: Jésus a été accusé de péché {Jn 9:24, etc. }, mais il n'a pu être convaincu de péché {Jn 8:46}. Par contre, le Consolateur « convaincra le monde de péché, de justice et de jugement » {Jn 16:8}, c. qu'il fera la preuve de ces réalités: le péché du monde, la justice de Dieu en Christ, et le jugement de Satan. Dans le même sens profond, la lumière « réprouverait » les œuvres mauvaises, c. en prouverait la culpabilité (Jn 3:20, cf. 1Co 14:24 s, Jude 1:15). « En style grec de barreau, le même verbe ne signifie pas simplement répondre à un adversaire, mais le réfuter »; c'est précisément le sens de Tit 1:9 et d'autres passages où la Vers. Syn. trad. : reprendre {Tit 1:13 2:15, 2Ti 4:2} ou réprimer {2Pi 2:16}. Dans 2Ti 3:16, on peut hésiter entre le sens positif: persuader, qui se rapproche du verbe précéd. : enseigner, et le sens négatif: réfuter, qui se rattache au suiv. : corriger. Dans Heb 11:1, la trad. A'élegkhos par « démonstration » (Vers.

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