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Saturday, 20 July 2024
L'inspiration pastorale et prophétique continue aussi dans le NT. C'est l'Esprit qui dirige et guide l'action missionnaire des apôtres (Ac 8, 29-39; 10, 19; 11, 2; 13, 2- 4), qui établit des pasteurs pour guider l'Église de Dieu (Ac 21, 28). C'est l'Esprit qui suggère aux apôtres les paroles de défense (Ac 2, 4; 4-8; 13, 9). C'est l'Esprit qui, à travers ses dons (charismes), construit la communauté (1Cor 12, 4-11). L'histoire du salut a, à son origine, l'Esprit et jouit d'une inspiration qui, bien que n'étant pas celle proprement biblique, s'y rapproche analogiquement, l'annonce et la prépare. Seulement en vertu de cette présence active de l'Esprit, l'histoire biblique devient histoire du salut, histoire de Dieu avec les hommes, et la parole de Dieu devient parole prophétique en langage humain. L'Esprit de Dieu qui a produit l'histoire du salut ne pouvait pas ne pas être présent au moment où l'histoire du salut était transmise à la mémoire écrite, pour pouvoir ainsi rejoindre, à travers l'Écriture, les hommes de tous les temps et de toutes les cultures.

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Les Pères, en effet, admettent une participation active du prophète, ses capacités spirituelles et intellectuelles ne sont pas anéanties mais exaltées par l' Esprit. En fait, quand le montanisme se fit promoteur d'une conception extatique de l'inspiration, Jérôme attaqua fortement et condamna cette position. En conclusion, il faut dire que les pères n'ont pas directement approfondi le thème de l'inspiration. Ils l'ont présupposé comme vérité qui faisait partie du dépôt révélé. Leur pensée est en continuité avec la doctrine néotestamentaire: *L'Écriture est inspirée par l'Esprit *L'hagiographe se meut sous l'action de Dieu L'enseignement des Pères se concentre autour de deux points: *Dieu est auteur de l'Écriture *Mais l'homme aussi en est l'auteur. Pour chercher à expliquer comment cela est possible, les Pères ont recouru à certaines analogies: *L'hagiographe instrument de Dieu *Dieu auteur de l'Écriture *Écriture dictée par Dieu ABBÉ ÉPHREM DANNON

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L'identification de Dieu avec l'Écriture est aussi claire dans l'esprit des auteurs du Nouveau Testament que les deux termes se trouvent utilisés de façon interchangeable. En Rm 9, 17 se lit: « L'Écriture, en effet, dit au pharaon: « je t'ai fait surgir pour manifester en toi ma puissance… », paroles qui, selon Ex 9, 16 sont de יהוה et doivent être prononcées au pharaon à travers Moïse. Gal 3, 8 renseigne que l'Écriture 'pré-annonça à Abraham cette heureuse annonce: En toi seront bénies toutes les nations', alors que en Gn 12, 3 ces mots sont prononcées par יהוה. En He 1, 5-13 et Rm 13, 9-12 des mots tirés de l'Ancien Testament sont attribués à Dieu sans voir si dans le texte original elles reviennent réellement dans la bouche de Dieu (aussi Rm 3, 2; He 5, 12; 1 P 4, 11). « Le ciel et la terre passeront, mais mes paroles ne passeront pas » (Mt 24, 35). Abbé Éphrem Dannon Le prophète instrument de l'Esprit L'idée du prophète comme instrument dont Dieu se sert pour manifester sa parole est illustrée par les pères avec certaines images: Dieu se sert de l'écrivain sacré comme le musicien se sert de l'instrument musical ou l'écrivain de la plume (le stylo).

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Les Saintes Écritures, qui étaient considérées comme immuables, furent brusquement mises en doute, particulièrement sur les quelques passages cosmologiques de l' Ancien Testament. Les premiers à réévaluer la Bible furent Pascal et les jansénistes de Port-Royal ( Bible de Port-Royal ou Bible de Sacy), mais l'Église ne réagit pas sur ce terrain aux XVII e et XVIII e siècles. Époque contemporaine [ modifier | modifier le code] Les protestants furent les premiers à revisiter l' Ancien Testament en reprenant, depuis Luther et sa traduction de la Bible en allemand, la traduction à partir des textes originaux hébraïques et grecs. On trouve chez les protestants une importante tradition exégétique, illustrée par les Allemands Leopold von Ranke ou Adolf von Harnack. Le catholicisme lui emboîta le pas à partir de la fin du XIX e siècle (encyclique de Léon XIII). L' École biblique et archéologique française de Jérusalem fondée en 1890 et l' Institut biblique pontifical fondé en 1909 ont renouvelé l'étude des Saintes Écritures dans l'Église catholique.

Articles connexes [ modifier | modifier le code] Sur les autres projets Wikimedia: Écritures, sur le Wiktionnaire Bible Canon (Bible) Texte sacré Quatre sens de l'Écriture Aperuit illis Liens externes [ modifier | modifier le code] Le peuple juif et ses Saintes Écritures dans la Bible chrétienne sur le site du Vatican

Présentation Vous recherchez des informations sur la commune de Clamart dans le cadre d'un voyage, d'un investissement immobilier ou pour vous y vivre durablement? Découvrez sur cette page: situation géographique, statistiques de la population, coordonnées de la mairie, services et équipements et le tableau comparatif des quartiers. Carte de la ville de Clamart Statistiques sur la population Nb habitants 52 645 Classement Superficie 9 km² Pop densité 5 849 h/km² Pop active 50. 4% Taux chômage 5. 5% Revenu moyen 25 911 €/an Prix m² moyen 5 986 € Tranche d'âge Activité professionnelle Bon à savoir: Le revenu moyen par habitant à Clamart (25 911 €) est au dessus de la moyenne nationale (20 590 €). Pour acquérir un bien immobilier dans la commune il faudra débourser environ 5 986 € au m². La part de la population au chômage (5. Vivre à Clamart - Villes et villages où il fait bon vivre. 5%) est inférieure à la moyenne nationale (8%). Services et équipements Commerce Hypermarché (2km) Issy-les-Moulineaux Supermarché 9 Boulangerie 33 Boucherie 19 Station-service 5 Banque 22 La poste 3 Coiffeur 50 Vétérinaire Restaurant 140 Santé Médecin 618 Dentiste 34 Pharmacie Éducation Maternelle 14 Primaire 11 Collège 4 Lycée 1 La ville comptabilise de nombreux commerces divers et variés.

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35% 75 à 89 ans 3866 personnes, soit 7. 3% 90 ans et plus 822 personnes, soit 1. 55% La répartition des catégories socioprofessionnelles à Clamart parmi la population de 15 ans et plus est la suivante: Catégorie socioprofessionnelle% de la population totale Agriculteurs exploitants 1 personnes, soit 0% Artisans, commerçants, chefs d'entreprise 1512 personnes, soit 3. 53% Cadres et professions intellectuelles supérieures 9274 personnes, soit 21. 65% Professions intermédiaires 7159 personnes, soit 16. 72% Employés 6496 personnes, soit 15. 17% Ouvriers 2445 personnes, soit 5. 71% Retraités 9458 personnes, soit 22. 08% Autres sans activité 6484 personnes, soit 15. 14% Source: INSEE L'immobilier à Clamart La répartition de l'habitat dans la commune est de 27. 98% pour les maisons individuelles, et de 71. 24% pour les appartements. 91. Vivre à clamart dans. 56% des logements sont des résidences principales, 3. 2% des résidences secondaires, le reste étant des logements vacants. Il est à noter que 50. 81% des habitants vivant dans leur résidence principale sont propriétaires, 47.

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