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La confession de notre péché nous transforme nous-mêmes. Dieu connaît nos fautes, mais il nous invite à les reconnaître devant lui car c'est nous qui allons bénéficier de la joie d'être pardonnés. Chez les catholiques [ modifier | modifier le code] Depuis le haut Moyen Âge, auprès des monastères, ce psaume était traditionnellement récité ou chanté aux matines du dimanche [ 5], selon la distribution de saint Benoît de Nursie [ 6], [ 7]. Au regard de la liturgie des Heures, le psaume 31 est chanté ou récité aux vêpres du jeudi de la première semaine [ 8]. Musique [ modifier | modifier le code] Henry Desmarest a mis le psaume " Beati quorum remissae sunt" en musique sous la forme d'un grand motet (lorrain). Psaume 32 (31) — Wikipédia. La musique est perdue. Notes et références [ modifier | modifier le code] Voir aussi [ modifier | modifier le code] Bibliographie [ modifier | modifier le code] Nombreux sont les auteurs qui ont commenté les psaumes.
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La joie de David après le pardon. Illustration d'une Bible américaine de 1903. Le psaume 32 (31 selon la numérotation grecque) est un cantique attribué à David et classé parmi les psaumes pénitentiels. Il exprime la joie de l'homme qui a reçu le pardon de Dieu. Psaume 31 (30) — Wikipédia. Texte [ modifier | modifier le code] verset original hébreu [ 1] traduction française de Louis Segond [ 2] Vulgate [ 3] latine 1 לְדָוִד, מַשְׂכִּיל: אַשְׁרֵי נְשׂוּי-פֶּשַׁע; כְּסוּי חֲטָאָה [De David. Cantique. ] Heureux celui à qui la transgression est remise, à qui le péché est pardonné! [huic David intellectus] beati quorum remissae sunt iniquitates et quorum tecta sunt peccata 2 אַשְׁרֵי אָדָם--לֹא יַחְשֹׁב יְהוָה לוֹ עָוֹן; וְאֵין בְּרוּחוֹ רְמִיָּה Heureux l'homme à qui l'Éternel n'impute pas d'iniquité, et dans l'esprit duquel il n'y a point de fraude! Beatus vir cui non inputabit Dominus peccatum nec est in spiritu eius dolus 3 כִּי-הֶחֱרַשְׁתִּי, בָּלוּ עֲצָמָי-- בְּשַׁאֲגָתִי, כָּל-הַיּוֹם Tant que je me suis tu, mes os se consumaient, je gémissais toute la journée; Quoniam tacui inveteraverunt ossa mea dum clamarem tota die 4 כִּי, יוֹמָם וָלַיְלָה-- תִּכְבַּד עָלַי, יָדֶךָ:נֶהְפַּךְ לְשַׁדִּי-- בְּחַרְבֹנֵי קַיִץ סֶלָה Car nuit et jour ta main s'appesantissait sur moi, ma vigueur n'était plus que sécheresse, comme celle de l'été.
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Dans le christianisme [ modifier | modifier le code] Ce Psaume est associé à la repentance et au pardon des fautes commises. Il est souvent associé avec l'adultère du roi David avec Batsheba. Nous pouvons aussi l'associer avec le Psaume 51 d'une nature semblable. Parallèlement, nous y voyons des liens avec la confession des péchés qui est enseignée dans certains textes du Nouveau Testament. Entre autres, Jacques 5. 16 et 1 Jean 1, 8-10. La lecture et la médiation du Psaume 32 est encouragée lorsque nous avons péché, car il est d'une pertinence frappante encore en 2016. Bon nombre de lecteurs y ont trouvé l'espoir et la grâce en comprenant que Dieu les pardonnerait à l'instant où ils lui avoueraient leur faute et s'en détourneraient pour ne plus recommencer. Psaume 31 commentaire se. Les mots de David deviennent alors les mots que l'Esprit de Dieu dépose dans nos cœurs repentants qui veulent rester en communion avec lui sans essayer de cacher nos fautes qu'il connaît déjà d'ailleurs. La joie du salut est alors renouvelée pour nous grâce au pardon de Dieu et nous continuons à marcher dans la sainteté avec le Seigneur Jésus.
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De même qu'il a été annoncé et préfiguré dans l'Ancien Testament par les Psaumes notamment et les Prophètes qui ont parlé du Serviteur Souffrant, de même il continue à nous parler aujourd'hui à travers les personnes souffrantes dont nous sommes témoins chez nous. Il accomplit les Promesses faîtes par le Père à son Peuple. L'apôtre Jean nous le rappelle (Jn 16, 12et 13) dans un texte qu'on pourrait paraphraser ainsi: « J'avais encore bien des choses à vous dire lorsque j'étais en croix, mais vous n'étiez pas alors en état de les supporter. Maintenant qu'est venu l'Esprit de Vérité; il vous fait accéder à la Vérité tout entière, car il ne parle pas de son propre chef, mais il dit ce qu'il a entendu de moi ». Quel disciple eût été capable d'entendre, au pied de la croix, une parole de pardon, à l'égard des bourreaux? Psaume 31 commentaire al. L'Esprit de Jésus, après Pâques, fit accéder les croyants à la Vérité tout entière: « Père, pardonne-leur car ils ne savent pas ce qu'ils font ». (Lc 23, 34) Nous comprenons bien que les évangélistes ne relatent pas forcément les paroles qu'ils ont entendues de leurs propres oreilles de la bouche de Jésus sur la croix.
Ces expressions suggèrent un mal d'une forte intensité, une sorte de feu intérieur qui épuise les forces, ne laisse aucun répit et arrache des plaintes d'animal blessé. Rien ne permet de savoir s'il s'agit d'une douleur physique ou d'une souffrance psychologique. Le psaume résiste à tout diagnostic médical précis; chacun de nous, dans ses moments de souffrance ou d'angoisse, peut s'y reconnaître. LE SENS DONNÉ À LA SOUFFRANCE Comme n'importe qui le ferait dans pareille situation, le psalmiste cherche la cause de son mal afin d'en sortir. Psaume 31 commentaire sur. Dans la mentalité et la culture de son temps, le bonheur comme le malheur viennent de Dieu. Pour employer les mots du psaume, la « main » de Dieu pèse sur lui « le jour et la nuit ». Pourquoi? Le psalmiste évoque une faute, un tort, un péché qu'il aurait commis et qu'il aurait tenté de dissimuler, espérant peut-être que Dieu ne s'en apercevrait pas. Cette attitude fait penser à la réaction du premier couple humain après sa désobéissance (Genèse 3, 8-10).