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). Je dis: "Allah et Son messager connaissent mieux). Il dit alors: (Les pauvres parmi les Mouhaaji rines, ils viendront le jour du jugement à la porte du Paradis et demanderont qu'on leur ouvre la porte; Le gardien de la porte leur dira alors: "Avez-vous déjà été jugés? ". Ils diront: "A propos de quoi serons-nous jugés, alors que nous n'avions que nos épées sur nos épaules dans le chemin d'Allah jusqu'à ce que nous sommes morts ainsi? ". Il a dit: (Il leur ouvrira alors la porte, et ils y feront la sieste quarante ans avant que les gens y entrent). Et dans le recueil de hadiths authentiques d'Al-Boukhari, d'après Oussaamah ibn Zaïd (qu'Allah soit satisfait de lui), le prophète (qu'Allah prie sur lui et le salue) a dit: (Je me suis mis debout devant la porte du Paradis, et la plupart de ceux qui y étaient entrés, étaient les pauvres; et les riches étaient détenus [arrêtés], sauf qu'on donna l'ordre de conduire les habitants de l'Enfer à l'Enfer).
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Question: J'ai lu récemment un Hadith, rapporté par Abou Houraïra (radhia Allâhou anhou), qui dit en ce sens que les pauvres entreront au paradis cinq cents années avant les riches. Par rapport à cette Tradition, il y a deux questions que je me pose: Doit-on comprendre de cette référence qu'en Islam, la pauvreté est systématiquement plus appréciée que la richesse? Comment expliquer cet énorme laps de temps séparant l'accès des croyants pauvres et celui des croyants riches au Paradis? Par ailleurs, j'ai également lu un autre Hadith dans lequel le Prophète Mouhammad (sallallâhou alayhi wa sallam) dit (en substance): « Je me tins à la porte du Paradis et je remarquai que les pauvres (masâkîn) forment la majorité de ses élus; quant aux fortunés, ils furent retenus à la porte, sauf ceux qui sont destinés à l'Enfer parmi eux, l'ordre était donné de les y précipiter. (…) »; j'aimerai bien avoir quelques explications concernant le sens de cette Tradition.
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Par contre, les gens qui possédaient des biens éphémères et de hautes positions sociales, parmi les « Seigneurs de la finance » seront retenus lors des différentes étapes de la Résurrection. La cause étant leurs nombreuses possessions, leurs biens à profusion, leur rang social et tous les plaisirs que cela leur a procurés en ce bas monde. Sans compter qu'ils en ont joui selon leurs propres désirs, les penchants de leur âme et leur passion. En effet, les choses licites de ce bas monde seront sources de comptes [à rendre] et les choses illicites seront sources de châtiment. Voilà pourquoi, les pauvres et les nécessiteux seront exemptés de cela. Quant aux femmes, elles constitueront le plus grand nombre des habitants de l'Enfer car elles se plaignent énormément et se montrent ingrates envers leur mari. La traduction: L'anglais L'espagnol. Le turc L'urdu L'indonésien Le bosniaque Le russe Le bengali Le chinois Le persan Tagalog Indien Vietnamese Cinghalais kurde Haoussa Tamoul Présentation des traductions
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Cependant, le hadith n'implique pas obligatoirement le mérite de tout pauvre sur tout riche. Plutôt, son sens indique que les pauvres sont plus nombreux que les riches au Paradis, comme cela a été indiqué. Donc, ce n'est pas la pauvreté qui les a fait entrer au Paradis, même si cela a allégé leur jugement, mais ils y sont entrés grâce à leur bonne conduite (et vertu). En effet, si le pauvre n'est pas vertueux, il n'a aucun mérite. Par ailleurs, le Prophète (sur lui la paix et le salut) a informé du fait qu'il a regardé en Enfer et qu'il a vu que la plupart de ses habitants étaient les femmes. Ceci, car elles adoptent de mauvaises habitudes qui dominent leur caractère et auxquelles elles s'attachent comme le fait de renier les bienfaits de leurs maris et de maudire souvent. Par conséquent, l'obligation qui leur incombe est d'être assidues à leur obligation religieuse afin qu'elles soient épargnées de l'Enfer. La traduction: L'anglais L'espagnol. Le turc L'urdu L'indonésien Le bosniaque Le russe Le chinois Le persan Indien kurde Haoussa Présentation des traductions
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Versez de l'eau sur eux". Alors, ils pousseront comme le grain pousse dans un torrent [dans beaucoup d'eau]). Et Mouslim a rapporté d'après le hadith de Djaabir ibn Abdilla h que le messager d'Allah (qu'Allah prie sur lui et le salue) a dit: (Il y a des gens qui sortiront de l'Enfer, où ils brûleront sauf les bords [les alentours] de leurs visages, jusqu'à ce qu'ils entrent au Paradis). Et ces gens qui sortiront de l'Enfer et entreront au Paradis, les habitants du Paradis les appelleront "les Djahannamiyines" [les gens de la Géhenne]; et dans le recueil de hadiths authentiques d'Al-Boukhari, d'après 'Imraane ibn Al-Housseïn (qu'Allah soit satisfait de lui) le prophète (qu'Allah prie sur lui et le salue) a dit: (Un groupe de gens sortira de l'Enfer grâce à l'intercession de Mohammed (qu'Allah prie sur lui et le salue), et entreront au Paradis; on les appellera "les Djahannamiyines"). Et dans le recueil de hadiths authentiques d'Al-Boukhari, d'après Djaabir (qu'Allah soit satisfait de lui) le prophète (qu'Allah prie sur lui et le salue) a dit: (Un groupe de gens sortira de l'Enfer grâce à l'intercession comme s'ils sont "des Tha'âariires" [petits concombres d'Egypte]); je dis: "Et que sont les Tha'âariires".
« Dès la deuxième année de l'Hégire, Allâh عزّ وجلّ a prescrit définitivement le jeûne du mois de Ramadân à l'humanité. C'est une obligation pour le musulman majeur. Il doit l'accomplir s'il est résident et non malade. » « Le Coran a été révélé en ce mois pour faire sortir les gens des ténèbres vers (pour) la lumière, les orienter vers le droit chemin, les éloigner des sentiers de l'erreur et de l'égarement, et leur éclairer les affaires de la vie courante et ce qui touche à leur religion afin de leur assurer la joie et le succès dans les deux mondes. » « Durant ce mois sacré, les portes du paradis s'ouvrent par l'abondance des bonnes actions (qui sont) requises, ouvrant l'accès au paradis, pendant que celles de l'enfer se referment en raison de la diminution des mauvaises actions ouvrant l'accès à l'enfer. » « Parmi les événements les plus marquants de l'histoire musulmane, celui de la bataille de Badr Al-Koubrâ, survenue pendant ce mois sacré durant la deuxième année de l'Hégire, dans laquelle Allâh عزّ وجلّ a fait distinguer le bien du mal.
Amoureux de la langue française, je suis aussi jongleur de diabolo et auteur de chansons.
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