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Tuesday, 6 August 2024

Qu'est-ce-que l'Abaque de la folie? L' Abaque de la folie Psycom est inspiré de l'Abaque de Régnier®. Utilisé en groupe, il permet de faire émerger les représentations sociales des individus sur un sujet et d'en débattre. Dans un premier temps, l'intention est d'aider les personnes à prendre conscience de leurs représentations en leur demandant de se positionner sur des affirmations en cochant: « D'accord » ou « Pas d'accord ». Ces prises de position tranchées permettent aux personnes de se confronter à leurs propres opinions et de les mesurer. Concrètement, elles sont invitées à remplir individuellement une grille d'affirmations, sans montrer leurs réponses aux autres membres du groupe. Dans un second temps, il ne s'agit pas d'engager un débat sur ces opinions (les personnes n'ont pas à se justifier de leur prise de position), mais d'échanger autour de la subjectivité de ces opinions: « Pensez-vous avoir coché les mêmes réponses que les autres personnes autour de vous? », « L'exercice vous a-t-il paru difficile à réaliser?

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L'Abaque de Régnier est un outil de communication favorisant la négociation collective. C'est un instrument permettant à chaque participant d'une réunion d'exprimer son opinion individuellement sur des affirmations distinctes et de confronter sa réponse à celles des autres participants. Il se présente sous forme de tableau matricielle. Une feuille de réponse de l'Abaque de Régnier se compose en général d'une douzaines d'affirmations contenant chacune un item précis, présenté de manière univoque et formulé positivement (ce qui par ailleurs nécessite une bonne connaissance du domaine étudié). Il s'agit donc de voter sur ces affirmations au moyen de cinq couleurs, du vert foncé (très favorable) au rouge foncé (très défavorable). A ces cinq couleurs, il faut rajouter le blanc (absence d'avis) et le noir (refus de prendre position). Les participants doivent, préalablement à la séance ou pendant, "voter" individuellement sur les items présentés. Leurs votes, exprimés au moyen des couleurs, sont ensuite reportés sur l'Abaque: une personne par ligne, une question par colonne.

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3° temps Petit débat entre les participants, nécessaire si les avis sont divergents, l'expert venant éventuellement éclairer de son opinion les échanges, en fin de discussion. Un rapporteur peut prendre quelques notes si un compte-rendu en plénière est prévu. Préparation: La préparation des phrases est capitale. Il vaut mieux la faire à plusieurs, avec expert et animateurs, pour les tester auparavant. Si le débat est fécond entre vous, il le sera avec le groupe. Il faut des phrases pas trop longues, pas trop complexes, éventuellement légèrement provocantes et déstabilisantes, mais toujours avec une certaine nuance pour que la réponse ne soit pas totalement évidente, ce qui n'induirait pas de débat. NB: on peut remplacer les cubes par des cartons de couleur. SFTG--2009-droits réservés

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DONNÉES STATISTIQUES Récolte de données statistiques, d'informations générales. Ce point nous permettra peut-être de faire des corrélations satisfaction/âge/sexe, etc. • Nombre de victimes par année ou mois? (si possible suivant les cas) • Fréquence de l'aide à la victime? • Typologie des victimes reçues? (âge, sexe, revenu, cas d'agressions) • Durée des interventions? • Type d'intervention? (juridique., matérielle., psychologique, etc. ) • Taux d'assistance aux victimes indirectes? REMARQUES

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ANNEXE III: Grille d'entretien à destination de l'encadrement THEME 1: INFORMATION Un des facteur d'utilisation des prestations (conseils et assistance) est l'information. Un des objectifs de la loi étant de dispenser une aide, il faut que les bénéficiaires potentiels aient accès à l'information. • information des tiers ayant un lien avec les victimes • information de la population (connaissance générale) Ce dernier point donnera peut-être des indications quant aux raisons pour lesquelles des victimes ne font pas appel à l'assistance. Ce point donnera une indication sur la nécessité de procéder à une enquête sur la connaissance générale de la population. 1. 1. Quelles sont les informations que vous avez sur les autres associations et institutions d'aide aux victimes, quel que soit leur domaine d'activité? 1. 2. Quelle est, selon vous et sur une échelle de 1 à 10, le degré d'information du public et des milieux professionnels sur l'existence du Centre de consultation LA W? PUBLIC 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 MA UVAIS TRES BON PROFESSIONNEL 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1.

2. L'animateur énonce une question. 3. Les participants manifestent leur choix. 4. L'animateur demande alors à tour de rôle de l'expliquer, en commençant par les avis minoritaires. 5. Après la fin des débats, une nouvelle question est posée.

Objectifs Cette technique d'animation a pour finalité principale de permettre l'émergence puis la confrontation des représentations et des pratiques en matière d'éducation pour la santé. Elle favorise l'expression du groupe et le partage d'opinions. Déroulement 1ère étape: Présentation des finalités de la séance. Chaque participant devra, à l'aide de cartons de couleur, donner son avis sur un item donné. 2e étape: Explication du code couleur permettant à chacun de se positionner (un peu sur le principe du feu vert / feu rouge) Exemple - le vert foncé: oui (je suis d'accord avec l'item); - le vert clair: oui (je suis d'accord avec l'item) mais... - le jaune: oui (je suis d'accord avec l'item) et non (je ne le suis pas) - (Cette option peut ne pas être proposée, pour inviter les participants à se positionner. - le rose: non (je ne suis pas d'accord avec l'item) mais... - le rouge: non (je ne suis pas d'accord avec l'item); - le blanc: je ne sais pas. (Cette option peut également ne pas être proposée).

Des hommes sensibles, voire romantiques, virils certes, mais d'une virilité douce, et surtout: des hommes qui osent se montrer dans leur vulnérabilité. Comme il me l'a dit lors de son passage à Paris: "Je ne cherche pas tant à donner une contre-représentation de la masculinité noire qu'à la montrer dans son authenticité. L'innocence, la tendresse dans le cœur et l'âme des hommes noirs, j'ai toujours su que ça existait. Mais, c'est vrai, je ne le vois pas souvent à l'écran. " Barry Jenkins filme les corps. Il y a dans "Si Beale Street pouvait parler" une longue (et belle) scène d'amour. Mais il refuse de ne filmer que cela, considérant que "le corps est un véhicule pour l'âme". Porno Noir - Gratuit Porno - Amateur Sex - İnceste Porno. Ce qui compte pour lui, c'est d'unir les deux, d'aller gratter au-delà de la façon dont les hommes aiment à se représenter eux-mêmes pour atteindre, sous la surface, leur vérité profonde, quitte à filmer aussi leurs peurs, leurs traumatismes, voire parfois leur violence. Car le problème, me dit-il, "c'est que la masculinité noire, lorsqu'elle s'autorise à se montrer dans son intégralité, est vue comme une menace.

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