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Tuesday, 23 July 2024

Question: Quel est le jugement du musulman qui jeûne pendant le Ramadan mais qui ne prie pas? Réponse: La prière est obligatoire 5 fois chaque jour, et la personne qui ne prie pas doit se repentir et prier. Cependant le fait que cette personne ne prie pas n'annule nullement son jeûne qui demeure vrai et acceptable. Elle doit cependant s'acquitter des deux cultes (la prière et le jeûne): «Ceux qui auront combattu pour Nous, Nous les dirigerons sur Nos chemins. Dieu, certes, est avec ceux qui font le bien». Al-'Ankabût (29:69). Certains invalident le jeûne de celui qui ne prie pas en prenant le verset suivant comme preuve: «S'ils Lui avaient donné des associés, leurs actions ne leur auraient été d'aucun profit». Al-An'âm (6:88). Sauf que ce verset ne concerne pas celui qui ne prie pas, mais les associateurs. Ce n'est donc nullement une preuve pour soutenir pareils dires Dieu dit sur celui qui ne prie pas: «Dis: "Ô Mes serviteurs! Vous avez commis des transgressions envers vous-mêmes, ne désespérez pas de la miséricorde de Dieu!

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Ibn al-Qayyim affirme que cet avis est l'un des deux ainsi soutenus dans l'école shafi'ite et que at-Tahawi l'a rapporté directement de Chafi'i lui-même. (As-salât) Ibn Taymiya ( رحمه الله) a dit: "Quant à celui qui croit la prière obligatoire tout en persistant dans son abandon, les juristes se sont posé plusieurs interrogations le concernant. Parmi ces interrogations celle émise, dit-on, par la majorité: Malik, Shafi'i et Ahmad.., à savoir si le coupable de l'abandon de la prière reste ferme dans son refus jusqu'à son exécution, sera-t-il exécuté en tant que renégat ou en tant que dévoyé comme les autres mauvais musulmans qui se trouvent dans ce cas? Ils ont formulé deux avis biens connus à ce sujet. Tous les deux sont rapportés d'Ahmad. Cette explication détaillée n'a pas été rapportée des compagnons et elle est invalide. En effet, si l'intéressé croit fermement et reconnaît le caractère obligatoire de la prière, il est inconcevable qu'il persiste dans son abandon au point d'être exécutée dans cet état.

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Jugement de celui qui n'accomplit pas la prière Le jugement du musulman qui n'accomplit pas la prière obligatoire, c'est qu'il commet un grand péché, il n'est pas déclaré mécréant tant qu'il ne renie pas son caractère obligatoire. L'Imam Mouslim a rapporté dans sons s a hih que le Messager de All a h s alla l-L a hou ^alayhi wa sallam a dit: بَيْنَ الرَّجُلِ وَبَيْنَ الشِّرْكِ وَالْكُفْرِ تَرْكُ الصَّلاةِ ( bayna r-ra j ouli wa bayna ch-chirki wa l-koufri tarkou s - s al a h) Ce h ad i th ne signifie pas que celui qui délaisse la prière est mécréant, mais ce qui est visé, c'est qu'il ressemble au mécréant par le manque de considération qu'il attache à l'importance de la prière. Ceci indique la gravité de son péché. Al - Boukh a riyy a rapporté que le Prophète s alla l-L a hou ^alayhi wa sallam a dit: سِبابُ المُسْلِمِ فُسوقٌ وَقِتالُهُ كُفْرٌ ( sib a bou l - mouslimi fouç ouq oun wa q it a louhou koufr) ce qui signifie: « Insulter le musulman est un grand péché et le combattre ressemble à la mécréance ( koufr) [- tant ce péché est grand, le Prophète s alla l-L a hou ^alayhi wa sallam l'a fait ressembler à la mécréance, mais il ne s'agit pas d'un koufr qui ferait sortir de l'Islam -] ».

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Dieu pardonne tous les péchés. En vérité, Il est le Pardonneur, le Clément! Revenez vers votre Seigneur! Soumettez-vous à Lui avant que le châtiment ne vous atteigne, car, ensuite, vous ne seriez pas secourus». Al-Zumar (39:53-54). Certains rapportent que le prophète a dit: "Le pacte qu'il y a entre nous et Lui est la prière, celui qui la délaisse aura certes mécru ". (Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°2621 qui l'a authentifié). Mais on comprend que ce hadith parle des personnes qui n'acceptent pas la prière comme une obligation, et non des personnes qui ne prient pas par paresse. En résumé, le jeûne effectué par le musulman qui ne prie pas reste valide, mais il doit se repentir et rattraper ses prières manquées.

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Question Peut-on jeûner sans prier? Louange à Allah. Aucune œuvre ne sera agréée de la part de celui qui néglige la prière: ni zakate ni jeûne, ni pèlerinage; rien. Al-Boukhari (520) a rapporté d'après Bourayda que le Messager d'Allah (bénédiction et salut soient sur lui) a dit: Est nulle l'œuvre de celui qui abandonne la prière d'asr (la 2 e prière de l'après-midi). La nullité de l'œuvre signifie son inutilité pour son auteur. Ce hadith indique qu'Allah n'agrée aucune œuvre de la part de celui qui abandonne la prière. Par conséquent, celui-là ne tirera aucun profit de ses actions et aucune de celles-ci ne remontera à Allah. Dans son ouvrage intitulé as-salat (p. 65) Ibn al-Qayyim (Puisse Allah le Très Haut lui accorder Sa miséricorde) a dit: « ce hadith semble indiquer qu'il y a deux manières d'abandonner le prière; un abandon total et définitif qui annule toute l'œuvre (pieuse) de l'intéressé, et un abandon limité concernant un jour déterminé qui n'annule que l'œuvre accomplie ce jour-là.

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Louange à Allah. La prière est le plus important pilier de l'Islam après les professions de foi. Le Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) a dit: Seul l'abandon de la prière sépare le serviteur de l'infidélité et du polythéiste (rapporté par at-Tarmidhi, n° 2766 et cité dans le Sahih d'Ibn Madja, 1078 et déclaré authentique par al-Albani. La prière est appelée salât parce qu'elle exprime un lien entre le fidèle et son Maître. Quand quelqu'un abandonne la prière, on n'agréera de sa part ni zakat ni jeûne ni pèlerinage à La Mecque ni djihad ni la recommandation du bien ni l'interdiction du mal ni la lecture du Coran ni l'entretien des liens de parenté. Pire, toutes ses œuvres lui seront rejetées aussi longtemps qu'il ne priera pas. Des ulémas dont l'imam Ahmad pensent que celui qui abandonne la prière doit être exécuté en tant que mécréant. On ne le lavera pas, on le l'habillera pas, on ne lui fera pas la prière des morts, on ne l'enterrera pas dans le cimetière des musulmans et ses parents musulmans n'hériteront pas de ses biens.

Pire, ils sont coupables d'une infidélité majeure, même s'ils ne nient pas le caractère obligatoire de la prière, selon le plus juste des deux avis émis par les ulémas à ce sujet.

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