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Wednesday, 7 August 2024

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C'est alors que l'instauration d'un État législateur devient alors nécessaire et l'État apparaît alors comme autorité pour régler cette société, et même empêcher l'homme de faire le mal, car l'État est là pour préserver la liberté de chaque homme. L'instauration d'un État semble donc être une étape indispensable à l'évolution de toute société, jusqu'au moment ou l'État disparait, comme dans les sociétés utopiques. Karl Marx parle d'une dictature du prolétariat qui représente une transition vers une société sans classes, donc sans État. Mais le danger reste présent et l'État peut toujours finir par apparaître sous la forme d'un pouvoir autoritaire, comme dans les sociétés communistes. L état est il un mal nécessaire et. Les fonctions de l'État peut-il s'accorder avec la morale? L'histoire nous a montré que l'absence d'un État ou sa faiblesse pouvais renforcer les conflits sociaux. Les guerres civiles en Afrique sont un bon exemple d'État faible qui n'assume pas leurs responsabilités face aux citoyens. Il y règne désordre et violence comme au Libéria et en Sierra Leone.

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L'Etat apparaît alors nécessaire pour faire respecter cet ordre naturel qui garantit la paix. Bossuet, un peu plus tard, propose une vision analogue de l'Etat à ceci près que cet ordre naturel est d'origine divine. Dans les deux cas, l'Etat estlégitimé par une transcendance: la nature ou Dieu, ce qui s'oppose aux théoriciens du » contrat social » selon lesquels l'Etat tire sa légitimité de la société elle-même, de la nature de l'homme. Il relève donc d'une décision des hommes, il est institué. En effet, Rousseau explique dans son Discours sur l'origine et les fondements de l'inégalité parmi les hommes (1755) que l'homme est à l'état de natureun être amoral qui vit seul. L'État n'est-il qu'un mal nécessaire ?. La non-satisfaction de ses besoins par la nature l'amène alors à constituer une société. Ainsi, la société serait une provocation et non une vocation comme le sous-entend Aristote. Avec cette société apparaissent les passions, les rivalités et les conflits entre les hommes. L'instauration d'un Etat législateur devient alors nécessaire.

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Si les dirigeants de certains pays, ont peu ou pas de règle politique démocratique interne, ou n'ont pas de système de contrepouvoir, telle que la presse, les médias, un gouvernement légitimement et honnêtement élu, une justice, qui font l'objet d'une constitution pour limiter ces contre-pouvoirs, l'on observe que la richesse du pays est captée par une proportion restreinte du clan au pouvoir, au détriment de l'ensemble de la population. Modifié le 17 décembre 2020 par Enchantant

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Il s'agira ensuite de voir comment l'homme peut se dépasser et gagner sa liberté tout en respectant l'Etat et ses lois. Comme le souligne Platon dans la République, la coopération des hommes est avant tout nécessaire. « Ce qui donne naissance à une cité, repris-je, c'est, je crois, l'impuissance où se trouve chaque individu de se suffire à lui-même, et le besoin qu'il éprouve d'une foule de choses » (Platon, La République, livre II 369 b – d. ). Ainsi selon Platon l'homme isolé ne peut satisfaire à ses besoins. Si l'histoire de Victor de l'Aveyron, l'enfant sauvage, a montré que l'homme peut survivre en dehors de toute société, elle a montré cependant qu'il n'était pas vraiment homme, c'est à dire un être de langage, de culture et d'entendement. Sans rapport avec autrui, un individu ne peut être « qu'une brute ou un dieu », pour reprendre la formule de Nietzsche (L'immoralisme individualiste et aristocratique). L'Etat, c'est le mal, mais un mal historiquement nécessaire, [...] - Mikhaïl Aleksandrovitch Bakounine. Le langage est selon Benveniste l'essence même de l'homme, il est dans sa nature.

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Note de Recherches: L'État Est-il Un Mal nécessaire. Recherche parmi 272 000+ dissertations Par • 29 Janvier 2015 • 2 477 Mots (10 Pages) • 849 Vues Page 1 sur 10 Sans aucun doute, chacun d'entre nous aimerait pouvoir faire ce qui lui plaît quand cela lui chante. Mais nos désirs viennent bien souvent se heurter à l'interdiction de la loi civile, nous exposant du même coup au châtiment prévu par la loi, si on leur laisse malgré tout libre cours. Ainsi, c'est un fait, les lois de l'État viennent entraver notre liberté d'action. Pourtant, chacun reconnaît également, pour peu qu'il prenne la peine d'y réfléchir, qu'obéir aux lois de l'État est nécessaire pour que l'ordre règne: que serait une société où chacun se mettrait à n'en faire qu'à sa tête, bafouant les lois à l'envie? L état est il un mal nécessaire des. Nous disons: ce serait l'anarchie, car les lois perdraient justement toute leur valeur de lois. De là à tomber dans un « état de nature » où ne régnerait finalement que ce que Rousseau ou Hobbes nomment « la liberté naturelle », c'est-à-dire le pouvoir de suivre ses seules impulsions sans autres limites que celles de sa force propre, il n'y a qu'un pas.

Résumé du document L'histoire a été marquée par des interrogations sur la place de l'Etat, sur son rôle politique et social. L'Etat se définit par un ensemble d'administration, d'institutions censées régler la vie en société par l'instauration de lois pour éviter que les hommes ne se nuisent entre eux. L'Etat est donc certes un bienfait pour l'homme mais il constitue également une contraint. Est-ce à dire que l'Etat est un " mal nécessaire "? Il s'agit donc ici d'articuler les notions de moralité, que l'on peut définir comme science du bien, et de la politique qui est l'art de gouverner la cité antique ou l'Etat moderne aujourd'hui. L'Etat est-il nécessaire? En quoi peut-il constituer un mal pour l'homme? De là, peut-on en déduire que c'est cette part " mauvaise " de l'Etat qui est nécessaire, ou n'est-ce pas plutôt un autre de ses aspects qui l'est? L état est il un mal nécessaire le. Nous sommes donc amenés à nous interroger sur la " légitimité " de l'accomplissement du mal par l'Etat. Ne peut-on pas concevoir un type d'Etat qui répondrait à cette nécessité tout en évitant le mal?