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Allan Kardec, de son vrai nom Hippolyte Léon Denizard Rivail, est le fondateur de la philosophie spirite du XIXᵉ siècle. En mai 1855, il découvre la pratique des tables tournantes (venue des USA), il se met alors à fréquenter assidument les cercles spirites parisiens. Il prend alors comme surnom Allan Kardec, nom qu'il aurait eu dans une vie antérieure alors qu'il y était druide. Par l'intermédiaire de médium, il entame des dialogues avec les esprits dont il tire des enseignements que l'on peut lire dans ses ouvrages. Le livre des esprits est un livre dogmatique, un manuel qui se veut « scientifique », basé sur le monde spirituel. Sous forme de questions/réponses, il retranscrit ses discussions avec les « Grands Esprits », pas n'importe lesquels: Saint Augustin, Saint Jean l'Évangéliste, Saint Louis qui orientent bien entendu les réponses dans un sens bien précis, religieux avec une nette tendance moralisatrice et culpabilisante. Les milieux scientifiques s'opposent à cet obscurantisme flagrant ainsi que l'Église qui refuse de voir en Allan Kardec le prophète qu'il se dit être.

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Ce qu'il fit avec l'ouverture d'esprit que devrait avoir tout homme de science ou pas. Sa méthodologie a précisément cette rigueur scientifique puisqu'il renouvèle ses expériences et obtient constamment les mêmes réponses. Il est facile de jouer les « esprits forts » en se moquant de la crédulité de ceux qui croient en ces communications, de chercher la faille possible. Il serait plus intelligent d'étudier avec objectivité le dossier, ce qu'au moins tentèrent de faire Rivail, Flammarion, Sardou ou encore Hugo. Sous forme de questions/réponses, le livre tente de faire le tour de toutes les interrogations majeures de nos vies et revient sur les problèmes essentiels de la souffrance et de l'injustice causé par l'égoïsme et l'orgueil. Certes, l'ouvrage est marqué et par son temps et par les séances qui se déroulèrent essentiellement en Europe en milieu christianisé. le Christ n'étant d'ailleurs, la plupart du temps, que cité en tant que référence morale, jamais en créateur de religion. Ces enseignements ont d'ailleurs avant tout la valeur d'une morale de l'équilibre, de l'amour, de la justice et de la charité.

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M. Rivail se mit donc à l'oeuvre; il prit les cahiers, les annota avec soin après une lecture attentive, écarta les redites et mit à leur rang chaque dictée, chaque rapport de séance; il signala les lacunes à combler, les obscurités à éclaircir, prépara les demandes voulues pour arriver à ce résultat. « Jusqu'alors, dit-il lui-même, les séances chez M. Baudin n'avaient aucun but déterminé; j'entrepris d'y faire résoudre les problèmes qui m'intéressaient au point de vue de la philosophie, de la psychologie et de la nature du monde invisible; j'arrivais à chaque séance avec une série de questions préparées et méthodiquement arrangées; il y était toujours répondu avec précision, profondeur et d'une façon logique. Dès ce moment, les réunions eurent un tout autre caractère; parmi les assistants se trouvaient des personnes sérieuses qui y prirent un vif intérêt, et s'il m'arrivait d'y manquer on était comme désoeuvré, les questions futiles avaient perdu leur attrait pour le plus grand nombre.

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Cet extrait de la biographie d'Allan Kardec nous explique comment il fut conçu: M. Rivail, loin d'être un enthousiaste de ces manifestations, et absorbé par ses autres occupations, fut sur le point de les abandonner, ce qu'il eut fait peut-être sans les pressantes sollicitations de MM. Carlotti, René Taillandier, membre de l'Académie des sciences, Tiedeman-Manthèse, Sardou père et fils, Didier, éditeur, qui suivaient depuis cinq ans l'étude de ces phénomènes et avaient réuni cinquante cahiers de communications diverses, qu'ils ne parvenaient pas à mettre en ordre. Connaissant les vastes et rares aptitudes à synthétiser de, ces Messieurs lui remirent les cahiers en lui demandant d'en prendre connaissance et de les mettre au point. Ce travail était ardu et exigeait beaucoup de temps, en raison des lacunes et des obscurités de ces communications, et le savant. encyclopédiste se refusait à cette tâche ennuyeuse et absorbante en raison de ses autres travaux. Un soir, son Esprit protecteur Z lui donna par un médium une communication toute personnelle, dans laquelle il lui disait, entre autres choses, l'avoir connu dans une précédente existence, alors qu'au temps des Druides ils vivaient ensemble dans les Gaules; il s'appelait alors Allan Kardec, et, comme l'amitié qu'il avait eue pour lui n'avait fait que s'accroître, il lui promettait de le seconder dans la tâche très importante pour laquelle on le sollicitait et dont il viendrait facilement à bout.

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