Comment Peux Tu Dire Que Tu Aimes Dieu / Ma Petite Robe En Soie

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Monday, 1 July 2024

Forcer un Donatiste à se convertir est un service à lui rendre au nom de la charité, d'où « si tu corriges, tu corriges par amour ». Cette interprétation retourne totalement le sens de l'adage par rapport à une vision laxiste! Une autre hypothèse a été avancée par Suzanne Poque [2]. Elle y voit une instruction aux néophytes, les chrétiens qui ont été baptisés lors des célébrations pascales. Comment peux tu dire que tu aimes dieu mon. L'évêque en profite pour parfaire leur instruction chrétienne et leur expose la manière de vivre la charité. Une troisième hypothèse intermédiaire serait qu'Augustin justifie le rôle de l'évêque qui se voit obligé, au nom de la charité, de faire des remontrances aux mauvais chrétiens, voire de les sanctionner. Nombreux sont effet les passages où Augustin aborde ce thème, suppliant ceux qui en souffrent de ne pas quitter l'Eglise et de ne pas rejoindre le parti des Donatistes. L'amour chez Augustin Pour mieux comprendre la portée de cette citation, replaçons là dans le cadre plus général de la vision augustinienne de l'homme.

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Ceci nous conduit à la prochaine question… 3. Qui suis-je? « Moïse dit à Dieu: Qui suis-je, pour aller vers Pharaon, et pour faire sortir d'Égypte les enfants d'Israël? » ( Exode 3:11) La prochaine question, que Dieu veut éclaircir avec nous – et nous avec Lui – est celle de notre identité. Mais qui suis-je pour…? Qui suis-je vraiment? Il y a aussi la question de notre estime de soi. Le calme revient en nous lorsque nous pouvons entendre Dieu nous répondre de cette manière: « Je serai avec toi. Comment peux tu dire que tu aimes dieu se. » Lorsque nous acceptons cette affirmation sincèrement et de tout notre cœur, il n'y plus besoin de se comparer aux autres, de se sentir mal à l'aise ou, comme dans le cas de Moïse, de rester paralysé par nos échecs passés. Au contraire, nous expérimentons comment Dieu se tourne vers nous, pardonne nos échecs et regarde vers l'avant avec nous. Nous commencerons alors à nous réjouir – en Dieu, et à voir ce qu'Il fait de nous et comment Il nous conduit. Allons maintenant à la prochaine question… Pour continuer la lecture passe à la page suivante

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Seulement, il fut interdit à leur nurse de leur parler. Les cinq autres bébés ne furent pas nourris d'une manière aussi précise et on ne leur prodigua pas des soins aussi méticuleux. Par contre, il fut permis à leur nurse de leur parler, de rire et de chanter avec eux. Les cinq premiers bébés tombèrent malades et devinrent de plus en plus apathiques. Ils n'étaient pas aptes à vivre. Les cinq autres enfants croissèrent et se développèrent admirablement. Ce ne sont pas l'ordre et la propreté qui assurent le maintien de la vie, c'est la relation affective qui compte! Avoir assez à manger ne rassasie pas, ce qui apaise la faim existentielle de l'individu, c'est l'amour! Abondance et richesse ne garantissent pas non plus une vie heureuse et satisfaite, mais être aimé apporte le bonheur et engendre la satisfaction. Etre aimé, être estimé! Comment peux tu dire que tu aimes dieu au. Tant de personnes – jeunes et moins jeunes – m'ont avoué: "Personne ne m'a jamais vraiment aimé. Personne ne s'intéresse à moi. " Combien je suis heureuse alors de pouvoir leur dire: "Tu es aimé!

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Le Seigneur me délaisse-t-il, voir me déteste-t-il pour m'infliger tant de douleurs? Que faire pour que Dieu nous aime, quelle prière attend-il de moi?? Aimer Dieu ou vouloir se faire aimer de Lui? Mais est-ce que je ne recherchais pas une relation d'amour à sens unique? J'avais tendance à considérer Dieu comme un distributeur de bienfaits, mais je n'avais jamais pensé à ce que Lui pouvait ressentir, comment Dieu nous aime. Une relation d'amour ne peut se construire vraiment quand l'un ne cherche qu'à en tirer des avantages sans se soucier de l'autre. Tu es aimé!. Qui hait le plus l'autre: Dieu ou l'homme? Une nuit j'ai eu un choc (cf Présence divine): au lieu de me centrer sur moi, je me suis souvenu d'un passage des Evangiles où le Christ exprimait sa souffrance devant le rejet des hommes, leur haine (cf l'extrait). Il a accepté toute cette souffrance, d'être victime du mal jusqu'à aller au don de sa vie pour ces hommes qui le rejetaient, l'abandonnaient, le trahissaient, le haïssaient ou restaient seulement indifférents à son martyr, riant même de ses souffrances!

D'un autre côté, cette maxime nous dit que l'on ne peut réellement corriger quelqu'un que si l'on est animé par un esprit de charité et de bienveillance, sinon notre remarque ressemblera plus à une vengeance personnelle ou une manifestation de notre toute-puissance. En d'autres termes, la correction fraternelle doit être une vraie correction… mais elle doit aussi être vraiment fraternelle! Notes [1] J. Gallay, « Dilige et quod vis fac. Notes d'exégèse augustinienne », Recherches de Science Religieuse 43 (1955), p. 545-555. [2] S. Poque, « Les lectures liturgiques de l'octave pascale à Hippone d'après les traités de s. Augustin sur la première Epître de s. Celui qui n'aime pas son frère qu'il voit, comment peut-il aimer Dieu qu'il ne voit pas ? - Méditations quotidiennes - Amour, Amour de Dieu - Journal Chrétien. Jean », Revue Bénédictine 74 (1964) 217-241.

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