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Du personnel au politique? Coline Grando traite le thème de l'avortement sous un prisme inédit. Alors que de nombreux documentaires portant sur l'IVG mettent en avant des paroles de femmes, des images d'archives, des discours de revendication sociale, La place de l'homme met en scène des personnages masculins qui racontent leur histoire d'un point de vue individuel, dans un cadre intimiste qui rappelle les cabinets de psychologues. Là où les femmes, grâce aux luttes féministes, ont pu faire de l'avortement un enjeu de lutte politique, les hommes ne peuvent encore s'exprimer que sur un ordre personnel, sans restituer leur expérience dans un système social. Y'a-t-il une possibilité, en tant qu'homme, de construire une position politique sur l'avortement et qui soutiendrait les femmes, contrairement aux discours masculinistes? Parler davantage de l'IVG aux jeunes hommes est certainement un premier pas pour favoriser leur implication. « Pour moi, c'était quelque chose de très abstrait » dit l'un d'eux.

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C'est le son qui commence le film. Pendant le générique, on entend le passage d'un tramway, une ville animée. Ambiance qui contraste avec le silence que Coline Grando, la réalisatrice, installe dès la première image « du réel », un fauteuil vide et un mur blanc sur lequel apparait le titre: La place de l'homme. Quelques secondes qui intensifient l'écoute, impriment une trace sensible. Ce dispositif, qui aiguise notre attention au silence, nous signale un espace et nous invite, peut-être aussi, à une compréhension particulière de ce qui va suivre. En littérature, le choix des mots est primordial. Au cinéma, chaque image, chaque son utilisé influence la façon dont le spectateur perçoit le film. Ce sont les outils du cinéaste. Pour ce documentaire, Coline Grando a choisi une prise de son au service de la parole, une valeur de plan identique pour chaque personnage et un décor « neutre », le mur blanc et le fauteuil du générique. Le dispositif posé, elle a « invité » cinq personnes à s'assoir sur le fauteuil et à partager leur expérience du réel.

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Paroles d'hommes sur l'avortement « C'est quelque chose qui est enfoui en moi depuis huit, neuf, dix ans. » Face à la caméra, les cinq hommes se confient avec difficulté, leur discours se développe avec pudeur. C'est souvent la première fois qu'ils reparlent de la situation qu'ils ont vécue. Comme l'un d'eux le confie, ce n'est pas une chose dont on parle entre hommes. Sur le moment, pour ne pas rester dans le silence, c'est à des femmes qu'ils ont fait appel: des amies, des sœurs. Pour certains, utiliser le mot « avortement » est laborieux, tout comme décrire ce qu'ils ont pu ressentir. Alors que les femmes peuvent bénéficier d'un espace de parole et d'accompagnement dans leur parcours d'avortement, il est fréquent que les hommes n'aient pas cette possibilité. Pourtant, les émotions et les questionnements sont manifestes. S'ils parlent avec prudence, c'est aussi parce qu'ils ont conscience qu'il n'est pas aisé de trouver les mots justes pour parler de l'avortement, c'est-à-dire sans parler pour les femmes, à leur place ou à leur charge.

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Jacques Bouthier, richissime directeur général d'Assu 2000, est accusé de viols et traite d'être humains sur mineurs. L'homme de 75 ans a démissionné de son poste et a été placé en détention provisoire. Cinq autres personnes sont mises en examen... Jacques Bouthier, l'une des plus grosses fortunes de France, a été mis en examen le 21 mai pour " traite des êtres humains à l'égard de mineur ". Le directeur général d'Assu 2000, âgé de 75 ans, a été placé en détention provisoire et a dû démissionner de son poste, a indiqué BFMTV. C'est à la mi-mars 2022 que l'affaire éclate. Une jeune femme de 22 ans se rend dans un commissariat parisien pour y déposer plainte. Elle assure être captive de l'homme d'affaires, qui, selon son témoignage, la violerait depuis 2016 ou 2017, alors qu'elle était à l'époque encore mineure. Jacques Bouthier, accusé d'agressions sexuelles sur une adolescente L'horreur ne s'arrête pas là. Le PDG lui aurait récemment lâché qu'elle était trop âgée et aurait trouvé une " remplaçante " âgée d'à peine 14 ans.

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Ils permettent de plus de préciser les relations de parenté au sein du groupe des Hominoïdes. On peut ainsi définir les clades suivants: Hylobatidés (Gibbon et Siamang) Pongidés (Orang-Outan) Hominidés (Gorilles, Chimpanzé, Bonobo, Homme) D'après les relations établies à partir de cette molécule de cytochrome c2 oxydase, les plus proches parents de l'homme sont les chimpanzés et les Bonobos. b) Discussion des relations de parenté au sein des Hominoïdes Selon les molécules utilisées, les phylogénies obtenues diffèrent au niveau des relations de parenté entre l'Homme, le Gorille, le Bonobo et le Chimpanzé. Exemple: phylogénie obtenue en prenant en compte la globine epsilon Si l'on prend en compte les résultats fournis par les différentes molécules, on peut dire que les relations de parenté obtenues avec le premier exemple (cytochrome c2-oxydase) sont les plus courants. Cela a amené certains spécialistes à proposer une nouvelle classification évolutive au sein des Hominoïdes (voir Synthèses).

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Ces matérialistes ce basent essentiellement sur des preuves concrètes et laisse donc les religions de côté. Les extrémistes disent pour la plupart que le hasard est à l'origine du tout, comme que l'homme a émergé par hasard dans l'univers. Ce qui nous, contrairement au religieux, rabaisse a un résultat étonnant, l'Homme sera l'égale du tout. Autrement dit, l'Homme ne serai ni supérieur, ni inferieur a l'insecte, par exemple. L'Homme ne sera donc qu'un élément de ce monde. Dans le texte de Gargantua, on voit que l'Homme ce résout a être une entité insouciante qui la comble par un excès de curiosité, celle-ci peut le faire avancer, ou dans le cas du récit, le rend pas crédible. En effet, les parisiens viennent voir gargantua pas millier puis le regrette. Ceux-ci se mettent alors à l'injurier. Dans Gulliver, on constate que l'Homme aime prendre de haut les êtres plus petits mais en fait il n'est rien. En effet dans le texte, Gulliver est confronter à un géant et prend peur car la personne est bien plus grande que lui.

L'homme n'est qu'un grain de sable perdu dans le vaste environnement cosmique. Le deuxième choc qui a minorisé la position de l'homme est lié à la découverte de son origine. En effet, on stipule que la terre a été progressivement colonisée par des plantes, des organismes unicellulaires qui, de mutations en mutations, ont évolué vers des êtres plus complexes, c'est-à-dire vers les animaux dont l'homme. C'est la théorie de Charles Darwin. Il pose que le principe de l'apparition de l'homme et de son évolution a obéit à une sélection naturelle. Il va sans dire que – suivant cette théorie – l'homme biblique, créé tout entier à l'image de Dieu, est une utopie. Il demeure au rang de tous les êtres vivants dans la nature. Du coup, il n'a pas plus d'importance qu'une feuille verte ou qu'un papillon volant. Sa prétention à une place de choix semble être une démesure, voire une aberration. Cependant, ces données qu'on tente de nous faire prendre pour des avancés de « Sciences » sont très discutées.