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Thursday, 8 August 2024

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Elle lui fut accordée. L'abbé Mermillod trouva le Pape dans une grande tristesse. Ses ennemis ourdissaient contre lui les plus noirs complots. Il en fit part au jeune prêtre. Dans sa grande tristesse, Pie IX n'oubliait pas Genève. Il en vint à sa promesse de la première audience. « J'ai trouvé ce qu'il faut pour Notre-Dame, dit-il. Je possède dans ma bibliothèque particulière une statue de la Vierge, devant laquelle je prie chaque jour, depuis la promulgation du dogme de l'Immaculée Conception. La voie lactée de la Sainte Vierge – Libération. J'y tiens beaucoup, cependant, par elle je veux prendre possession de Genève. » Emu comme on le devine, l'abbé Mermillod remercia, puis se permit d'ajouter: « Très Saint-Père, encore une faveur, je vous en prie, daignez la bénir. » « Oh! fit Pie IX, je l'ai bénie bien souvent et elle m'a tant de fois béni moi-même. » La statue est une oeuvre d' art sortie des ateliers de Forzani, un des meilleurs sculpteurs de ce temps. Le 5 février 1860, dans l'église de Notre-Dame, avait lieu l'inauguration de la statue.

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Qui aurait dit que l'une des premières controverses sur le sola Scriptura serait liée à la virginité perpétuelle? Illustration: la Vierge Marie, église luthérienne Saint-Pierre-le-Jeune, Strasbourg. La mention de l'Immaculée conception chez Zwingli peut étonner; dans sa thèse de doctorat sur la littérature mariologique allemande aux XV e et XVI e siècles ( Marias Verschwinden. Metaphorische Umgestaltung Marias in der Nürnberger Literatur des 15. und 16. Jahrhunderts und bei Luther, Munich, 2017), Julia Schmeer précise que le refus de la médiation mariale de la grâce de Dieu est unanime chez les Réformateurs, et fonde leur critique du culte marial; cela n'empêcha cependant pas Zwingli de croire que Marie fut totalement préservée du péché: il ne la considérait « aucunement comme une chrétienne ordinaire, mais comme un témoin exalté de la grâce que Dieu envoie », conclut Christoph Burger, « Spätmittelalterliche und reformatorische Marienpredigten », in J. Calvin et la vierge marie le. Haberer, B. Hamm (éd. ), Medialität, Unmittelbarkeit, Präsenz.

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» Vatican II ET LA VIERGE MARIE L'Eglise catholique a depuis Vatican II redéfini le sens des dévotions par rapport à l'essentiel qui est le Christ, seul pasteur de son Eglise. De manière assez claire, le pape Paul VI déclarait en 1974: « La volonté de l'Eglise catholique – sans renier le caractère propre de la vénération mariale – est d'éviter avec rigueur toute exagération susceptible d'induire en erreur les autres frères chrétiens sur sa doctrine authentique ». Abbé Alain René Arbez 1 Partie de la théologie relative à Jésus le Christ sa personne, son œuvre, et les vérités révélées par son enseignement. Les origines du culte marial. Photo apr DDP

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Jean Calvin est né à Noyon (Picardie) en 1509, il a perdu sa mère quand il avait 6 ans. Au collège, il reçoit une formation nominaliste et découvre saint Augustin, qu'il apprécie. Mais un drame marqua sa jeunesse: le chapitre de Noyon excommunie son père et son frère pour les pousser à un compromis fortement en faveur de l'établissement ecclésiastique dans une affaire financière. Son père, ruiné et excommunié, meurt. A la mort de son père, Calvin adhère aux idées de la Réforme protestante (vers 1533 ou 1534). Il publie, en mars 1536, l'Institution de la religion chrétienne, qui contient l'essentiel de ses idées sur la loi, la foi, la prédication, les sacrements et les rapports entre les chrétiens et l'autorité civile. Cette publication fait de lui un des principaux réformateurs. Quand Calvin arrive à Genève à l'été 1536, la ville est déjà largement acquise à la réforme. Calvin et la vierge marie curie. Il écrit avec Farel les Confessions de foi et augmente la sévérité des excommunications. Progressivement, les adversaires de Calvin se regroupent et prennent de l'importance.

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Les protestants et les évangéliques contemporains ignorent souvent tout des positions mariologiques des pères de la Réforme. La virginité perpétuelle de Marie n'a par exemple pas été remise en cause par les Réformateurs, ni par de nombreux théologiens réformés ultérieurs (dont Turretin). La Vierge Marie chez Luther et Calvin | Eglise Catholique Romaine Genève. On entend par virginité perpétuelle l'idée que Marie soit restée vierge tout au long de sa vie — avant l'enfantement de Jésus, mais aussi pendant et après; cette idée a été proclamée vérité de foi au second concile œcuménique de Constantinople (553). Face aux théologiens catholiques qui pointaient là une incohérence avec la démarche protestante du sola Scriptura, Huldrych Zwingli s'efforça d'argumenter à partir de l'Écriture. Romel Quintero est étudiant en théologie en Colombie. Il est l'administrateur du site réformé hispanophone Irenismo reformado dont nous traduisons cet article. Le réformateur suisse Huldrych Zwingli (1484-1531) croyait fermement à la virginité perpétuelle de Marie et est au rang des théologiens réformés qui ont défendu cette croyance.

Saint Bernard sera même appelé le "nourrisson de Notre-Dame"! Quant à la comparaison entre Marie et l'Église ­ toutes deux sont épouse et mère ­ apparue au IVe siècle, elle sera aussi développée au XIIIe siècle. ­ Quel fut l'impact de la Réforme? Contre les excès du culte marial, les protestants inviteront à retrouver la « vraie vierge des Évangiles ». Ainsi Jean Calvin dans son Traité des reliques s'en prend vertement à la prolifération des bouteilles de lait de Marie tandis que Luther met en exergue Marie comme servante. Puis, après le concile de Trente, commence une nouvelle période d'inflation des apparitions. Et au début XVIIe siècle, la papauté lancera le culte de Lorette qui marquera peu à peu les limites géographiques de la catholicité. Les apparitions de la Vierge vous semblent-elles liées à des moments précis de la vie de l'Église? Calvin et la vierge marie. Les premiers récits d'apparitions datent du concile de Constantinople (381). On est alors en plein établissement du Credo. La pastorale de l'Église va utiliser les récits d'apparition pour le faire passer, et chasser les hérésies.