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En fait, effectivement, au premier abord, ça peut être un peu choquant, mais en fait si on se reconnaît tous pauvres, il y a rien de choquant. Je dirais au contraire que le mot " pauvre" a même une dimension sacrée. Autrefois, au Moyen-Âge, quand on croisait un pauvre, le père abbé lui lavait les pieds, il le considérait vraiment comme Jésus, c'était quelqu'un de sacré. Et puis, petit à petit, on est passé de l'institutionnel, parfois, à l'instrumentalisation, où la personne devient un matériau et on a complètement perdu la dimension sacrée de la personne. Avec la Journée mondiale des pauvres, on voudrait retrouver la dimension sacrée. Au travers du pauvre, c'est Jésus qui se cache. Mettre les pauvres au cœur, alors, ça change radicalement les choses. Mettre Quelqu'un en surfant sur situation de tchatOu tchat randonnees | Mettre un quidam bifurcation avait les plages, ! au sein du Camping R mco represente Votre inconnu emploi avec bagarre damoiseau a ne pas manquer ! - Blog Oval. Il y a quelque chose qui me choque profondément: trop souvent, les pauvres sont à la porte de l'église. On est des bons chrétiens, on va à la messe, et qu'est-ce qu'on voit à la porte de l'église? Un pauvre. Mais en fait, ce n'est pas la place des pauvres!
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Et chacun peut se dire: en fait, je suis capable d'aimer beaucoup plus que ce que j'imaginais, parce que c'est par grâce. Et on le demande à l'Esprit Saint. «Saint Esprit, je ne sais pas aimer, je suis un pauvre moi aussi, viens m'apprendre à aimer», et là, il montre des chemins tout à fait originaux. Je suis bouleversé, parce qu'il y a quinze ans, on a commencé en vivant avec trois gars de la rue, et aujourd'hui, les colocations impliquent plus de 500 personnes dans le monde entier. Étienne Villemain: "Le pauvre est celui qui se reconnaît dépendant" - Vatican News. Il y a des milliers de personnes qui sont passées par les colocations, il y a cette Journée mondiale des pauvres, avec 20 000 personnes cette année. Ce que je vois, c'est qu'en fait Dieu se sert des petits et des pauvres pour montrer que sa grâce agit à travers nos incapacités. Trop souvent, nous regardons les gens qui lancent les projets, alors qu'en fait, le seul qu'il faut regarder, c'est Jésus.
Il aura fallu notre époque assez gâtée (malgré toutes ses misères) pour que l'on déchoie l'opéra de ce statut symbolique, comme si le symbolique – c'est-à-dire la transformation d'un inconscient collectif en images et en récit – ne savait pas ce qu'il voulait dire, comme s'il était ce fol errant évitant le réel, le récusant, et comme si dès lors il fallait le ramener sur terre, le dépouiller de ses détours pour lui mettre le nez dans sa merde. «Parvenir à la sainteté» | Dominicains de Toulouse. Pendant des années on nous aura mis le nez dans notre merde. Et souvent avec talent. Quand le ciel de nos contrées reprend les couleurs sauvages de la tragédie générale, nous avons bien assez le nez dans la merde sans que l'opéra ne se charge de nous l'y plonger un peu plus. Au contraire, c'est peut-être maintenant que nous comprenons que notre pauvre humanité n'a plus besoin de ce réel rugueux et sordide qu'elle trouve à foison dès qu'elle s'intéresse au monde tel qu'il va, mais bien d'un lien plus solide, plus fort, plus humain, d'un récit qui nous permette non pas d'échapper à notre condition historique, mais d'en transformer les termes que la folie et la cruauté des tyrans voudraient nous imposer.