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la fontaine introduction 2 eme receuil 398 mots | 2 pages introduction sur le deuxième recueils des fable de La Fontaine Jean de la fontaine s'inspire pour se deuxième recueil des « sages indien »donc une inspiration orientale, juste avant les fables du livre 7 il y a une dédiasse a Mme de Montespan qui était la maîtresse de Louis XIV. Lorsque écrit ce deuxième recueil il faut savoir qu'il n'était en de bonne relation avec le roi comme on pourrait le croire. En effet le roi a une rancune contre La Fontaine puisque tout le monde pratiquement c'était retourné…. fables de la fontaine 14507 mots | 59 pages Envoyé par Agnès. LA FONTAINE – LES FABLES Etude: LES SOURCES Attention: les notes qui suivent portent essentiellement sur les Livres VII à XII des Fables et renvoient à l'édition Folio Classique. Livre VII des Fables de Jean de La Fontaine (résumé). NB: Ne pas confondre les sources de chaque fable, càd le texte de départ et les sources de chaque fable en tant que genre, càd la tradition au moment où il s'empare du genre I – L'héritage du passé A - Des origines antiques La tradition veut qu'Esope, grec….

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Objet d'étude: la littérature d'idées du XVIe au XVIIe siècle. Parcours: Imagination et pensée au XVIIe siècle. Les œuvres littéraires sont habituellement censées émouvoir ou divertir. Dès lors, l'expression «littérature d'idées» renvoie à une pratique réputée plus aride: l'argumentation. Les auteurs veulent agir, modifier les idées et les façons de vivre de leurs contemporains. Or, les Fables de La Fontaine ont longtemps été associées à une morale figée, à l'enfance, sous prétexte qu'il s'agit souvent d'histoires brèves mettant en scène des animaux, et qui débouchent sur une leçon conventionnelle. Mais les Fables sont parfois dérangeantes: leur morale n'a rien de banale. Elles soulignent la difficulté de vivre dans un monde dangereux. Comment La Fontaine met-il l'imagination libre au service d'une pensée complexe, parfois transgressive, et qui stimule la liberté du lecteur? Fables de la fontaine livre 7 à 11 analyse technique. Les Fables: des images codées qui donnent à penser La Fontaine suit les fabulistes antiques: pour faire réfléchir, il est plus efficace de raconter une histoire que de développer une idée abstraite.

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Exposé fable de la fontaine 1449 mots | 6 pages première fable que j'ai choisie s'intitule: « Le Laboureur et ses Enfants » (livre V / fable 9), c'est d'ailleurs l'une des œuvres dont je vais vous parler par la suite. La seconde fable s'appelle « Le Cheval et l'Âne » (livre IV/fable16), c'est aussi une des fables dont je vais vous parler! Ensuite, la troisième se nomme « Le Lion devenu vieux » (livre III / fable 14), elle sera aussi une œuvre commentée! Puis, la quatrième a pour titre « Le Milan et le Rossignol » (livre IX / fable 18)…. Jean De La Fontaine 1860 mots | 8 pages l'intérieur d'une même fable, variations dans la césure, enjambements. Jean de la fontaine, fables, livres vii à xi - Le Figaro Etudiant. L'œuvre: 1). La fiction animale Fondatrice des Fables, la fiction animale, qui repose essentiellement sur la personnification, permet à la Fontaine de parler indirectement des hommes et de brosser une satire des conduites humaines. Les animaux leur empruntent de nombreux traits (apparence, physique, mœurs, caractère, comportement, parole, situations, etc).

II – Un faux secret absurde (Vers 5 à 13) A partir du vers 5, commence un récit censé illustrer cette morale explicite, comme en témoigne le passage au passé simple (« un mari s'écria »). L' enjambement (v. 5-6) et le discours direct restitue l'agitation du mari: « « Ô Dieux! qu'est-ce cela? Je n'en puis plus; on me déchire; Quoi j'accouche d'un œuf! » (v. 6-8). Ce discours en alexandrin est une parodie de la tragédie classique, car La Fontaine se plaît à employer de façon humoristique plusieurs procédés caractéristiques de la tragédie: – L' apostrophe: « Ô dieux! Fables de la fontaine livre 7 à 11 analyse et. » – Les exclamations et interrogations: « Quoi! », « qu'est-ce que cela? » – Les s tichomythies: « Quoi! j'accouche d'un œuf! – D'un œuf? – Oui, le voilà » (v. 8). C'est bien entendu un mensonge que le mari adresse à sa femme, avant de lui demander de taire le curieux événement. Son insistance auprès de sa femme pour garder ce secret se manifeste par la répétition d'hémistiches et par l'impératif: « Gardez bien de le dire » (v. 9), « Enfin, n'en parlez pas.

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