Essai Philosophique Concernant L’entendement Humain - Wikisource – Maison Neuville Sur Oise

Nous avons produit l'analyse de la thèse de la mémoire comme fondement de l'identité personnelle de John Locke de l'ouvrage Essai sur l'entendement humain dans le cadre de l'étude du thème de culture générale du concours de prépas économiques et commerciales (ECG) sur la mémoire. Néanmoins, cette analyse approfondie peut servir l'ensemble des étudiants. Essai philosophique concernant l’entendement humain. Il s'agit en effet d'enrichir sa culture générale aussi bien littéraire que philosophique, avec un extrait d'une des nombreuses oeuvres de John LOCKE. Quelques mots sur John Locke et son Essai sur l'entendement humain Nous allons nous intéresser à un texte de John Locke, philosophe empiriste du 17ème siècle. C'est un texte qui se trouve dans son ouvrage Essai sur l'entendement humain au Chapitre 27. Il illustre très bien la mémoire comme fondement de l'identité personnelle. Le chapitre 27 au paragraphe 2 sera l'objet de notre attention toute particulière: c'est dans cette partie qu'il expose sa thèse sur le rapport entre identité personnelle et mémoire.

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Il n'y a pas d'inconscient chez LOCKE, ainsi il n'y a pas de souvenirs inconscients (voir FREUD). Dans ce cadre, la mémoire est la capacité à lier les perceptions passées aux perceptions présentes. Ce qui fait que je suis une seule et même personne, pour Locke, c'est que je me souviens de mes actions et perceptions passées. Autrement dit, c'est la mémoire qui fonde l'identité personnelle. Essai sur l entendement humain locke pdf online. « L'identité d'une personne s'étend aussi loin que la conscience peut atteindre rétrospectivement toute action ou pensée passée. » Schéma de la mémoire comme fondement de l'identité personnelle d'après l'Essai sur l'entendement humain 2) La continuité corporelle ne fonde pas l'identité personnelle Après avoir posé la définition de l'identité personnelle, Locke, dans l'Essai sur l'entendement humain, pose la question suivante: l'identité personnelle suppose-t-elle l'identité de la substance de la personne (de son corps et de son âme)? Autrement dit, si on prenait ma conscience et qu'on la mettait dans un autre corps, serais-je encore la même personne?

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C'est là, dis-je, l'idée de l'espace pur, qu'ils croient avoir aussi nettement dans l'esprit que l'idée qu'on peut se former de l'étendue du corps; car l'idée de la distance qui est entre les parties opposées d'une surface concave est tout aussi claire, selon eux, sans l'idée d'aucune partie solide qui soit entre elles, qu'avec cette idée. D'un autre côté, ils se persuadent qu'outre l'idée de l'espace pur, ils en ont une autre tout à fait différente de quelque chose qui remplit cet espace, et qui peut en être chassé par l'impulsion de quelque autre corps ou résister à ce mouvement. Que s'il se trouve d'autres gens qui n'aient pas ces deux idées distinctes, mais qui les confondent et des deux n'en fassent qu'une, je ne vois pas que des personnes qui ont la même idée sous différents noms, ou qui donnent les mêmes noms à des idées différentes, puissent s'entretenir ensemble; pas plus qu'un homme qui n'est ni aveugle ni sourd, et qui a des idées distinctes de la couleur nommée écarlate et du son de la trompette, ne pour rait discourir de l'écarlate avec l'aveugle dont je parle ailleurs, qui s'était figuré que l'idée de l'écarlate ressemblait au son de la trompette.

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» ODENSE UNIVERSITETSBIBLIOTEK () Brève biographie de la vie de John Locke Hachette Multimedia (2001), « Un philosophie venu tard; l'oeuvre; la philosophie de Locke; le fondateur de la conception moderne du droit. » Denis Touret, Les Grands idéologues: John Locke. Dernière mise à jour de cette page le vendredi 24 septembre 2021 16:45 Par Jean-Marie Tremblay, sociologue professeur associé, Université du Québec à Chicoutimi. Essai sur l’entendement Humain - Commentaire de texte - Souad1912. Saguenay - Lac-Saint-Jean, Québec La vie des Classiques des sciences sociales dans Facebook. × À tous les utilisateurs et les utilisatrices des Classiques des sciences sociales, Depuis nos débuts, en 1993, c'est grâce aux dons des particuliers et à quelques subventions publiques que nous avons pu mener à bien notre mission qui est de donner accès gratuitement à des documents scientifiques en sciences humaines et sociales de langue française. Nous sollicitons votre aide durant tout le mois de décembre 2020 pour nous aider à poursuivre notre mission de démocratisation de l'accès aux savoirs.

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Oui! Pour Locke, nous conservons notre identité personnelle même si nous changeons de substance, c'est-à-dire de corps ou d'âme. P ar conséquent, la continuité corporelle ne fonde pas l'identité personnelle. Comme on l'a vu, c'est au contraire la mémoire qui fonde l'identité personnelle. Locke distingue ainsi la notion de personne de celle d'individu: un individu, qu'il appelle ici une substance (corps et âme) peut abriter plusieurs personnes s'il possède plusieurs consciences. L'exemple typique que nous pourrions prendre pour illustrer ce phénomène est celui de Dr Jekyll and Mr Hyde: un même individu (c'est-à-dire, un même corps) abrite deux consciences, et donc deux personnes distinctes. Essai sur l entendement humain locke pdf video. 3) La conscience est au fondement de l'identité personnelle Ainsi, ce n'est pas la continuité corporelle qui fonde l'identité personnelle, mais bien la conscience. En effet, c'est l'ensemble de ce que contient la conscience, ou plus exactement cette partie de la conscience qu'est la mémoire, c'est-à-dire des actions réalisées par l'individu dans le passé, qui fonde l'identité personnelle.

Il ne feroit pas moins absurde d'attribuer à des impressions naturelles & à des caractéres innez la connoissance que nous avons de plusieurs Véritez, si nous pouvons remarquer en nous-mêmes des Facultez, propres à nous faire connoître ces Véritez avec autant de facilité & de certitude, que si elles étoient originairement gravées dans notre Ame.

» « Supposé que je perde entièrement le souvenir de quelques parties de ma vie […] ne suis-je pourtant pas la même personne qui a fait ces actions, qui a eu ces pensées, desquelles j'ai eu une fois en moi-même un sentiment positif, quoique je les ai oubliées présentement? » En cohérence avec sa thèse, Locke répond que non: si l'on oublie une portion de sa vie, alors on n'est pas la personne qui a fait ces actions ou qui a eu ces pensées. Et c'est là que la distinction entre personne et individu prend son sens à nouveau: ce n'est pas la même personne, car on n'a pas conscience d'avoir réalisé ces actes ou d'avoir eu ces pensées, par contre on est bien l'individu qui les a réalisées! « Je réponds à cela que nous devons prendre garde à quoi ce mot Je est appliqué dans cette occasion. Livre:Locke - Essai sur l’entendement humain.djvu - Wikisource. Il est visible que dans ce cas il ne désigne autre chose que l'homme. Et comme on présume aisément que le même homme est la même personne, on suppose aisément qu'ici le mot Je signifie aussi la même personne.

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