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Sunday, 25 August 2024

Pline le Jeune est né environ en 61 à Novum Comum (« nouvelle Côme »), dans le Nord de l'Italie. Il est mort vers 114. À la naissance, il porte le nom de Caius Caecilius. Sa famille est aisée. Son père était Lucius Caecilius, un chevalier et sa mère Plinia Marcella, sœur de Pline l'Ancien. Après la mort de son père, Caius Caecilius (futur Pline le jeune) est adopté par Pline l'Ancien, son oncle, qui habite à Rome. Dans la capitale de l'Empire, il est en contact avec de grandes familles de la ville. Après 52, il écrit plusieurs ouvrages. Pline le Jeune habite d'abord à Côme où il possède plusieurs villas, puis fait ses études à Rome. Pline s'est marié deux fois. On ne sait pas le nom de sa première épouse, mais on sait qu'elle décède en fin 96. En 104, Pline se remarie avec Calpurnia, petite-fille d'un notable de Côme. Mais elle décède lors d'une fausse couche quelque années plus tard. Pline n'eut pas d'enfants de ses deux mariages. Pline le Jeune devient avocat et se fait remarquer par ses grands talents d'orateur.

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Pline le Jeune, L. Plinius Caecilius Secundus, est né en 62 ap. J. -C. Il fait de brillantes études à Rome et a pour maître Quintilien. Il accomplit une belle carrière: questeur puis préteur sous Domitien, il accède au consulat en 100, sous Trajan. Gouverneur de Bithynie de 111 à 113, il meurt sans doute dans cette charge. Nous avons conservé 9 livres de Lettres qui sont d'une grande variété: éloges, portraits, descriptions, comptes-rendus de séance littéraire, dissertations morales. Il s'agit là d'un témoignage passionnant sur la fin du 1er siècle de l'Empire romain. Erat Athenis spatiosa et capax domus, sed infamis et pestilens. Per silentium noctis sonus ferri et, si attenderes acrius, strepitus vinculorum longius primo, deinde e proximo reddebatur: mox apparebat idolon, senex macie et squalore confectus, promissa barba, horrenti capillo; cruribus compedes, manibus catenas gerebat quatiebatque. Inde inhabitantibus tristes diraeque noctes per metum vigilabantur; vigiliam morbus et, crescente formidine, mors sequebatur.

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L'histoire se situe non loin de Quiberon dans une maison, au bord des flots rugissants, construite sur l'emplacement d'un ancien fortin… Des bruits nocturnes suspects… Des revenants? Des contrebandiers? Des bandits? … Un kidnapping d'un bébé de 6 mois… La mère devenue demi-démente… Heureusement Chantecoq et son fidèle Météor sont en vacances non loin de là, à Kerhostin. La Maison hantée ménage bien le suspense et on est surpris d'apprendre que les coupables sont… ceux que le « roi des détectives » découvrira. Consulter la version texte du livre audio. Livre ajouté le 28/08/2014. Consulté ~14 691 fois

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Auguste recevant chez lui des femmes qu'il faisait introduire en litière fermée, le philosophe se substitua un jour à l'invitée et parvint à entrer ainsi jusque dans sa chambre à coucher, pour démontrer à l'empereur l'imprudence de sa conduite. Il mourut en l'an 7 [ 5] et depuis ce temps, un sacrifice lui est dédié chaque année jusqu'à la chute du paganisme. Bibliographie [ modifier | modifier le code] Pierre Grimal, « Auguste et Athénodore », Revue des études anciennes, t. 47, n os 3-4, ‎ 1945, p. 261-273 ( lire en ligne, consulté le 2 avril 2020). Pierre Grimal, « Auguste et Athénodore (suite et fin) », Revue des études anciennes, t. 48, n os 1-2, ‎ 1946, p. 62-79 ( lire en ligne) Laurent Tholbecq, « Strabon et Athénodore de Tarse: à propos de la description de Pétra à la fin du Ier siècle av. ( Géogr., XVI, 4, 21 et 26) », Revue belge de philologie et d'histoire, vol. 87, n o 1, ‎ 2009, p. 47-68 ( lire en ligne, consulté le 2 avril 2020). Émile Chambry, Émeline Marquis, Alain Billault et Dominique Goust ( trad.

La « fantomatique », peut-on dire, devrait être un secteur attaché à l'histoire et à la sociologie, et ne plus être reléguée à des civilisations très anciennes ou très lointaines qu'on considère alors comme « primitives », à l'instar de leurs croyances, précisément parce qu'elles prennent en compte les morts qui reviennent. C'est pourquoi les fantômes, le plus souvent, ont été mis au ban des sociétés grecque et romaine par les savants modernes, alors que ces nouveaux exclus faisaient partie de leur histoire: le thème sera d'ailleurs repris par la littérature dans des œuvres comme le Dialogue des morts de Lucien, par le théâtre avec le Fantôme de Plaute ou le Phasma de Ménandre, et par des mythes tels que celui d'Er le Pamphylien rapporté par Platon 2. Cette sélection ressortirait-elle à la même idée énoncée par un professeur d'Ulrich von Wïlamowitz-Moellendorff, qui déplorait que la découverte des papyrus magiques grecs 1. Plotin, Ennéades, IV, 7, 15. 2. Platon, La République, 614b-616b.

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