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Bienvenue sur l'Église protestante unie de France L'Église protestante unie de France est la principale Église protestante en France. Elle est issue de l'union de l'Église réformée de France et de l'Église évangélique luthérienne de France. Le premier synode national a eu lieu en mai 2013 à Lyon. Depuis 2017, la pasteure Emmanuelle Seyboldt préside le Conseil national. Actualités protestantes 26 05 17h30 Synode national à Mazamet Le dixième Synode national de l'Église protestante unie de France se tiendra du Jeudi 26 mai au dimanche 29 mai 2022 à Mazamet. Matthieu 20,1-16 (Mt 20,1-16) - Premières réactions. Le thème synodal est Mission de l'Église et ministères
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Cette interprétation n'est pas fausse, bien sûr. Mais si nous nous replaçons dans le contexte de l'époque, ça ne peut pas être le sens premier de cette parabole. En effet, Jésus s'adresse d'abord aux juifs. Par conséquent les ouvriers de la première heure, dans ce contexte, ce sont les premiers bénéficiaires de l'alliance: Noé, les patriarches Abraham, Isaac et Jacob. Et enfin, à la fin de l'histoire, il y a ces ouvriers de la onzième heure. Ces ouvriers de la onzième heure, qui viennent après, ce sont tous ceux qui ont cru en Jésus-Christ, juifs et non-juifs, dans ces temps de la fin. N'oublions pas que les temps de la fin, pour les textes du Nouveau Testament, ont commencé avec la résurrection de Jésus-Christ [1]. Ces ouvriers de la onzième heure, c'est donc aussi nous, qui avons reconnu Jésus-Christ. Alors cela vaut la peine de leur accorder toute notre attention. Commentaire biblique sur matthieu 20 1.1.1. Deux choses nous frappent chez eux: – La première chose, c'est que ces ouvriers de la onzième heure ne se préoccupent absolument pas de leur salaire.
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» 24 Quand les dix autres disciples entendirent cela, ils s'indignèrent contre les deux frères. 25 Alors Jésus les appela tous et dit: « Vous savez que les chefs des peuples les commandent en maîtres et que les grands personnages leur font sentir leur pouvoir. 26 Mais cela ne doit pas se passer ainsi parmi vous. Au contraire, si l'un de vous veut être grand, il doit être votre serviteur, 27 et si l'un de vous veut être le premier, il doit être votre esclave: Jésus guérit deux aveugles 28 c'est ainsi que le Fils de l'homme n'est pas venu pour se faire servir, mais il est venu pour servir, et donner sa vie comme rançon pour libérer une multitude de gens. » 29 Lorsqu'ils sortirent de Jéricho, une grande foule suivit Jésus. Commentaire biblique sur matthieu 20 1 16 nrsv. 30 Deux aveugles qui étaient assis au bord du chemin entendirent que Jésus passait; ils se mirent alors à crier: « Maître, Fils de David, aie pitié de nous! » 31 La foule leur faisait des reproches pour qu'ils se taisent, mais ils criaient encore plus fort: « Maître, Fils de David, aie pitié de nous!
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Ce qui est sûr c'est que l'oisiveté, cela veut dire un travail qui n'avance pas. Tous ceux qui recherchent l'efficacité veulent la combattre. Notre viticulteur reste donc dans son rôle. Mais un autre élément, encore un peu plus bizarre, vient s'ajouter, quelque chose qui vient rompre la logique du texte: tout à coup, il n'y a plus de contrat entre le propriétaire et ces ouvriers qu'il embauche à la troisième heure: Je vous donnerai ce qui est juste, leur dit-il. C'est tout. Ces ouvriers de la troisième heure ne savent pas pour quel salaire ils travaillent. Ils savent juste qu'ils auront un salaire équitable. Imaginons un entretien d'embauche où l'employeur dirait: « Vous aurez un salaire équitable ». Matthieu 1:5-16 - Étude biblique et commentaire verset par verset. Je pense que le postulant demanderait: « Dites-moi combien je vais gagner. » Nous le voyons, nous ne sommes plus dans la logique du début, nous ne sommes plus dans une logique économique. Le texte bascule imperceptiblement. Déjà pour ces ouvriers de la troisième heure, il n'y a plus de contrat chiffré.
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20 »En effet, le royaume des cieux ressemble à un propriétaire qui sortit dès le matin afin d'embaucher des ouvriers pour sa vigne. 2 Il se mit d'accord avec eux pour un salaire d'une pièce d'argent par jour et les envoya dans sa vigne. 3 Il sortit vers neuf heures du matin et en vit d'autres qui étaient sur la place, sans travail. 4 Il leur dit: 'Allez aussi à ma vigne et je vous donnerai ce qui sera juste. ' 5 Et ils y allèrent. Il sortit de nouveau vers midi et vers trois heures de l'après-midi et il fit de même. 6 Il sortit enfin vers cinq heures de l'après-midi et en trouva d'autres qui étaient là, [sans travail]. Commentaire biblique sur matthieu 20 1 16 homily. Il leur dit: 'Pourquoi vous tenez-vous ici toute la journée sans travailler? ' 7 Ils lui répondirent: 'C'est que personne ne nous a embauchés. ' 'Allez aussi à ma vigne, leur dit-il, [et vous recevrez ce qui sera juste]. ' 8 Le soir venu, le maître de la vigne dit à son intendant: 'Appelle les ouvriers et paie-leur le salaire, en allant des derniers aux premiers. ' 9 Ceux de cinq heures de l'après-midi vinrent et reçurent chacun une pièce d'argent.
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Tu commenceras par les derniers engagés et tu termineras par les premiers engagés. " 9 Ceux qui s'étaient mis au travail à cinq heures du soir vinrent alors et reçurent chacun une pièce d'argent. 10 Quand ce fut le tour des premiers engagés, ils pensèrent qu'ils recevraient plus; mais on leur remit aussi à chacun une pièce d'argent. 11 En la recevant, ils critiquaient le propriétaire 12 et disaient: "Ces ouvriers engagés en dernier n'ont travaillé qu'une heure et tu les as payés comme nous qui avons supporté la fatigue d'une journée entière de travail sous un soleil brûlant! " 13 Mais le propriétaire répondit à l'un d'eux: "Mon ami, je ne te cause aucun tort. Tu as convenu avec moi de travailler pour une pièce d'argent par jour, n'est-ce pas? 14 Prends donc ton salaire et va-t'en. 📖 Approfondir Matthieu 20.1 (version Français Courant) sur TopBible — TopChrétien. Je veux donner à ce dernier engagé autant qu'à toi. 15 N'ai-je pas le droit de faire ce que je veux de mon argent? Ou bien es-tu jaloux parce que je suis bon? " résurrection 16 Ainsi, ajouta Jésus, ceux qui sont les derniers seront les premiers et ceux qui sont les premiers seront les derniers.
Évangile selon Matthieu, chapitre 20, versets 1 à 16, le texte (Mt 20, 1-16; TOB) Matthieu 20, 1-16 (Mt 20, 1-16) – « Les derniers seront les premiers »: notes exégétiques et pistes de prédication (commentaire en vue du Jeûne fédéral) Suite à une soirée de partage dans la paroisse des Avançons (EERV), voici les premières réactions face à ce texte que la TOB (Traduction œcuménique de la bible) appelle « Les ouvriers de la onzième heure »: Une injustice est ressentie: comment se fait-il que ceux qui ont travaillé plus longtemps et dans des conditions plus difficiles ne gagnent pas davantage? Pourtant il y avait accord! Différence d'efficacité? Le salaire perçu semble couvrir les besoins journaliers (un denier) Cette injustice apparaît sous une nouvelle lumière quand on relève cette autre injustice: à la question « Pourquoi êtes-vous restés là toute la journée, sans travail? », les ouvriers de la onzième heure répondent: « C'est que personne ne nous a embauchés » Quel est donc la pointe du texte?
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