Stratégie Shuffleboard Extérieure - Johnserdar.Com, Plateau Du Sédar Senghor

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Notation extérieure En shuffleboard extérieur, la cour est un rectangle de 52 pieds avec une ligne tracée à 6 1/2 pieds de la fin. Un triangle de pointage qui a un point à la ligne de fond et une base à la ligne 6 1/2 pieds est divisé en cinq zones. La plus petite est une zone de 10 points, mais il y a aussi deux zones de huit points et deux zones de sept points. Pour marquer des points dans le jeu de palets à la fin de tous les poids joués, les poids doivent être dans l'une de ces cinq zones de pointage. Les points sont accumulés tout au long du jeu. Un poids doit traverser toute la base du triangle (passé la ligne morte) pour marquer. Le gagnant est le premier joueur à atteindre 75 points à la fin des tours des deux joueurs. Cela signifie qu'un joueur pourrait être à 80 points, mais si l'autre joueur renverse des poids hors de la position de score, ce qui lui permettra d'avoir à nouveau moins de 75 points, le jeu continuera. Pénalités en plein air Il y a plusieurs pénalités qui peuvent prendre des points en shuffleboard en plein air.

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Lancer le palet d'un adversaire: -10 points Palets à l'extérieur de la zone de départ: -5 points Palets touchant la ligne avant ou arrière: -5 points Joueur marchant sur la ligne de fond ou la traversant elle ou son prolongement pendant un lancer: ‑10 points Joueur touchant la ligne de fond ou la traversant elle ou son prolongement avec une partie de son corps pendant un lancer: -10 points

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FONTAINE SHUFFLEBOARD 35 ANS D'HISTOIRE Passionné de ce sport, Fernand Fontaine commença par la vente d'accessoires dans les années 80 pour faire connaître de plus en plus ce sport au Québec. Repris par sa fille Lynda et son gendre Gaston Bourassa, ils poursuivirent la finition spéciale d'allées et la vente d'accessoires à la grandeur de la province. Aujourd'hui, leurs enfants Danny et Nancy ne cessent d'innover les techniques et d'améliorer les allées. Ce qui était ambition est devenue une grande passion. Le shuffleboard a une histoire de plus de 400 ans. Provenant des îles Britanniques c'est un des plus ancien passe-temps. Au 15e siècle ce jeu se nommait shove-groat ou shovel penny, très populaire chez les aristocrates. Il se jouait avec des pièces de monnaie sur une surface de 25 à 30 pieds de long et se composait de 260 pièces de bois. Dans le sport moderne le mot shuffleboard viens de shovel board et c'est en 1910 qu'il fut introduit aux États-Unis et connu une considérable vogue.

Si le poids est entre la ligne de trois points et la fin, il marque trois points. Si le poids est suspendu au bout de la table, il marque quatre points. Si le poids est entre deux zones (sur la ligne), il compte comme le plus bas des deux. Un seul joueur à chaque tour (appelé une fin) marque réellement les points. Gagner à l'intérieur Un joueur ne marque des points que si elle a le poids le plus proche de la fin du plateau. C'est même le cas si l'autre joueur a plus de points sur le plateau. Par exemple, si un joueur a trois pointeurs alors que l'autre joueur en a deux, le pointeur gagnera cette "fin" et marquera deux points alors que l'autre joueur n'en marquera aucun. Les points ne sont comptés qu'après que tous les joueurs ont joué, et les joueurs tentent souvent d'envoyer leurs poids à leurs adversaires pour les faire tomber hors du jeu. Dans une partie à deux joueurs, le joueur avec 11 points gagne en premier, et en double (qui a les mêmes règles), l'équipe qui a 21 points gagne en premier.

Néanmoins bon nombre de commentateurs y voient avant tout le symbole du deuil vis-à-vis du temple qui a été détruit. De manière très surprenante, un commentateur fit remarquer que cet œuf et cet os avec un peu de viande dessus proclame que le peule juif n'est ni végétarien ni végétalien! Il existait aussi une tradition de laisser poser sur le plateau du Seder toutes sortes de fruits secs et pâtisseries, bien sûr casher pour Pessa'h, afin que les enfants puissent en manger et aient envie de rester jusqu'à la fin du Seder. Comme nous avons pu le constater, l'origine du plateau du Seder remonte bien à l'époque du Talmud et n'a pas enregistré de différences notables tout au long de l'histoire. Il y a ici un élément fort à souligner par rapport à nos enfants: ce qu'ils voient à cette table de Pessah est sensiblement identique au Pessa'h qu'ont passé leurs aïeux. Ils se retrouvent ainsi rattachés à une histoire qu'ils devront à leur tour transmettre aux générations futures.

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Les Gueonim nous recommandent de fabriquer ce Harroset avec les différents fruits qui symbolisent le peuple d'Israel: la pomme, la grenade, la figue, la datte, la noix ainsi que les amandes qui font allusion à l'empressement que mit à délivrer le peuple d'Israel. Certains Maîtres, néanmoins, recommandent de ne pas mettre de grenades, de dattes et d'amandes car les versets dans lesquels le peuple d'Israel est comparé à ces fruits n'expriment pas sa libération. Il y a donc ici, au-delà de l'aspect purement culinaire, cette notion que les Maîtres du Talmud voulait faire passer: l'aliment présent sur le plateau du Seder possède intrinsèquement une force de part ce qu'il symbolise, dont nous devons aussi essayer de nous imprégner. Il est, en effet, peu courant de voir les Maîtres du Talmud, les Tossafistes et les Guéonim s'occuper de ce qui, à priori, ne seraient que de simples recettes de cuisine. Il est intéressant de constater que ces fruits apparaissent surtout dans le Cantique des Cantiques: ce chant d'amour qui exprime la relation entre et son peuple comme si, à l'intérieur de ce qui symbolise la souffrance du peuple juif en Egypte, la relation d'amour entre et son peuple reste bien présente.

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Ce sont les fameuses herbes amères, souvenir de notre esclavage en Egypte. On peut utiliser de la romaine, des endives, du raifort. C'est un mélange doux, composé, en fonction des coutumes familiales ou communautaires, de pommes, poires, noix hachées et mélangées avec du vin, ou encore de dattes, pommes, noix et vin. Sa couleur brune nous rappelle le mortier que les hébreux utilisaient en Egypte pour fabriquer les briques nécessaires aux constructions. A l'époque où le Temple existait, les juifs se rendaient à Jérusalem et y sacrifiaient l'agneau pascal en cette soirée du Seder. Ils le faisaient rôtir et le mangeaient en famille. C'était le clou de la soirée, le dessert, après lequel on ne mangeait plus rien. Le cou de poulet ou l'os d'agneau que nous plaçons sur le plateau du Seder sont là pour marquer ce sacrifice que nous ne faisons plus. Au temps du Temple, chaque juif consommait l'agneau pascal en se joignant à un groupe. Pour le Talmud, plus grand était le groupe et mieux c'était.

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C'est ce qui explique la raison pour laquelle on fait souvent des Seder avec de nombreux convives. Quand le Temple existait, on offrait un deuxième sacrifice ('Hagiga), qui lui, était consommé en plat principal. L'œuf présent sur le plateau nous rappelle le deuil de la destruction du Temple. Les Sages du Talmud font remarquer que chaque année, le jour de la semaine où tombe le premier jour de Pessa'h est le même que celui où tombe Ticha Beav, jour de la destruction du Temple. A côté du plateau, on pose un bol contenant de l'eau salée. Au cours du Seder, on y trempera le Karpass. Cette eau salée a le goût des larmes que nos ancêtres ont versées en Egypte. De plus, le fait de tremper le légume dans l'eau suscitera la curiosité des enfants qui poseront ainsi des questions. Après tout, n'est-ce pas là le but de la soirée? Traduction et Adaptation de Sarah Weizman

Campus Qu'est-ce qu'on mange ce Pessa'h? Laurence Phitoussi - dir. d'agence de communication Dialoguer Dialoguer avec le conférencier Vous souhaitez poser une question au conférencier sur le sujet traité, sur ses références bibliographiques, sur un point précis: utilisez le formulaire suivant pour envoyer votre message à Akadem qui - sous réserve d'acceptation - le transmettra au conférencier concerné. Akadem ne peut évidement s'engager sur les suites que le conférencier décidera de donner à votre question. L'organisateur Les documents n°1 - Citation Le seder de Pessa'h Le harosset Au centre de la table de Pessa'h se trouve un plateau qui contient des éléments hautement symboliques, dont la matsa, les herbes amères; et le harosset qui rappelle le mortier... Lire la suite Le Conférencier A voir sur le même sujet