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Résumé du document La pensée classique prend son essor au milieu du 18ème siècle sur fond de révolution industrielle. L'ensemble de la pensée classique s'organise autour du postulat selon lequel il existe un ordre naturel immanent, tel qu'en tout temps et en tout lieu, l'économie revient spontanément à l'équilibre. L'école classique sera donc considérée comme l'école du « laissez faire, laissez passer » (... ) Sommaire Introduction I) La pensée classique A. Quesnay: le modèle économique 1. Les 3 classes de Quesnay2. 2. La théorie de la production de Quesnay et le tableau économique B. La pensée de Smith 1. La division du travail 2. Une théorie de la valeur 3. La théorie de la production C. La loi de Say D. Les autres classiques II) Les néo-classiques A. La révolution marginaliste 1. Le marginamisme 2. La représentation des marchés B. Cours de histoire de la pensée économique et social. La recherche de l'équilibre: de l'équilibre partiel à l'équilibre général 1. L'équilibre partiel 2. L'équilibre général III) Keynes et les keynésiens A. Les 3 lois psychologiques fondatrices B. Le principe de la demande effective C.

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En effet, l'idée de prêter une somme d'argent dans le simple but de récupérer une somme d'argent supérieure plus tard est absolument inadmissible selon lui. Pire encore que le commerce, qu'il qualifie d'honteux car uniquement guidé par la cupidité. On voit donc ici que la morale influence largement la pensée d'Aristote et il va d'ailleurs prolonger sa théorie sur l'usure en théorisant la chrématistique. La chrématistique est le nom donné autrefois à l'économie politique, considérée comme la science de la production des richesses. Aristote présentera deux formes de chrématistique, il considéré la première comme naturelle et nécessaire, c'est la bonne chrématistique, alors que la seconde, la mauvaise, serait contre nature et perfide. Cours de histoire de la pensée economique.com. Aristote utilise parfois le même mot pour désigner l'art d'acquisition naturel, partie intégrante de l'administration domestique, et l'art d'acquérir des richesses pour elles-mêmes, contre-nature et extérieur à l'économie. C'est pourquoi certains traducteurs choisissent de rendre le premier par "économie" et l'autre par "chrématistique", associant à ce dernier terme le sens péjoratif qu'attribue Aristote à l'activité́ commerciale.

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Toutes les informations sur ces dispositifs sont disponibles à ce lien:. Pour bénéficier d'un accompagnement social, vous pouvez contacter les assistants sociaux du CROUS à l'adresse mail suivante: ntheon@crous-paris. fr. Si vous ressentez le besoin d'un accompagnement psychologique, vous avez la possibilité de contacter le service de santé de l'université, où vous trouverez une aide gratuite auprès de médecins, infirmières et psychologues qualifiés. L'université a également noué un partenariat avec Nightline, un service d'écoute nocturne gratuit pour les étudiants, accessible de 21h à 2h30 du matin au 01 88 32 12 32. La pensée économique — Sciences économiques et sociales. La Ville de Paris dispose elle aussi des permanences de soutien psychologique gratuit: permanences-psychologiques- gratuites/ Enfin, pour bénéficier d'une aide financière, vous avez la possibilité de faire une demande d'aide auprès du FSDIE Social de l'université:, ou auprès du CROUS de Paris: aides-sociales/les-aides- financieres.

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(... ) Sommaire Préambule Chapitre 1. L'évolution vers une vision d'ensemble de l'économie Section 1. Antiquité et Moyen-âge, des réflexions économiques liées à la religion et à la morale I) L'Antiquité A. La Chine et l'Inde B. La Grèce et la Rome antique II) Le Moyen-âge A. Le monde musulman B. L'Occident Section 2. La Renaissance: l'économie au service du Roi I) Le mercantilisme ou comment enrichir l'Etat A. Le triple socle du mercantilisme B. Mercantilismes et nations II) La physiocratie, première vision économique d'ensemble A. La terre point de départ et multiplicateur de la richesse B. L'ordre naturel et le rôle de l'Etat Chapitre 2. Cours de histoire de la pensée économique. Le système classique ou la naissance du libéralisme Section 1: Le travail au centre de la pensée classique I) La valorisation du travail A. Les types de travail B. La division du travail C. Travailler pour épargner II) Le travail étalon de valeur A. Valeur et prix chez les Classiques B. Valeur et répartition chez les Classiques Section 2. Le libéralisme en tant que système économique I) Le libéralisme sur le plan national A. Smith: La main invisible B. JB Say: La loi des débouchés II) Le libéralisme à l'échelle internationale: le libre échange A.

Mais chrématistique peut être traduit comme l'art d'acquisition en général, et de distinguer entre bonne et mauvaise chrématistiques, art d'acquisition nécessaire à la subsistance familiale et art commercial ayant pour fin l'enrichissement. Ce choix ne modifie en rien le sens de la condamnation générale des activités commerciales par Aristote. Aristote présente ainsi la monnaie comme une conséquence du troc mais l'introduction de la monnaie donne naissance, en retour, à une forme corrompue de la chrématistique originelle. Cours d’Histoire de la Pensée Economique | YANN GIRAUD. La mauvaise chrématistique est, à contrario de la bonne, un art "contre nature": il s'agit de l'activité́ commerciale qui consiste non à accumuler des richesses en vue d'une fin extérieure, mais pour elles-mêmes. Aristote les condamne à double titre. D'abord, il y a confusion entre moyens et fins dans la mesure où la monnaie devient ici le principe et le terme de l'échange. Cette activité n'a pas de fin déterminée, puisqu'il n'y a, par définition, pas de fin à l'accumulation de richesses: on peut et on veut en acquérir toujours plus.

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