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Saturday, 29 June 2024

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On passe de la narration généraliste à l'anecdote ponctuelle. C'est une conséquence de l'attitude d'Arrias, c'est une induction morale. Les interventions de l'auteur ne sont pas visibles car il ne commente rien. Les réactions d'Arrias, de Sethon, le fou rire des convives sont du domaine de notre imagination, ainsi que la suite de l'histoire. La Bruyère est un bon conteur, il se retire avant de rire, contrairement à Arrias. Conclusion Le portrait est général, intemporel. Il suppose une morale, un peu comme La Fontaine qui veut instruire son public, conformément aux règles classiques: plaire et toucher. Le texte n'est pas médisant, on ne se moque pas de quelqu'un qu'on connaît, contrairement aux portraits que fait Célimène dans le Misanthrope de Molière. Il y a un côté pédagogique, l'auteur châtie les mœurs en faisant rire, il ne faut pas devenir comme Arrias. Le texte est intéressant sur le plan des mœurs historiques: l'honnête homme doit maîtriser un art comme critère de sélection: celui de la conversation.

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7052 mots 29 pages Documents de l'élève Jean de La Bruyère, Les Caractères (XVIIè siècle) A. Analyse « Arrias » dans le chapitre: De la société et de la conversation « Arrias a tout lu, a tout vu, il veut le persuader ainsi; c'est un homme universel, et il se donne pour tel: il aime mieux mentir que de se taire ou de paraître ignorer quelque chose. On parle, à la table d'un grand, d'une cour du Nord: il prend la parole, et l'ôte à ceux qui allaient dire ce qu'ils en savent; il s'oriente dans cette région lointaine comme s'il en était originaire; il discourt des mœurs de cette cour, des femmes du pays, de ses lois et de ses coutumes: il récite des historiettes qui y sont arrivées; il les trouve plaisantes, et il en rit le premier jusqu'à éclater. Quelqu'un se hasarde de le contredire, et lui prouve nettement qu'il dit des choses qui ne sont pas vraies. Arrias ne se trouble point, prend feu au contraire contre l'interrupteur. « Je n'avance, lui dit-il, je ne raconte rien que je ne sache d'original: je l'ai appris de Sethon, ambassadeur de France dans cette cour, revenu à Paris depuis quelques jours, que je connais familièrement, que j'ai fort interrogé, et qui ne m'a caché aucune circonstance.

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- ligne 5 et 6: irréel du passé qui montre qu 'Arrias s'est installé dans un monologue, faute de goût et de bienséance au XVIIème siècle - Arrias monopolise donc la conversation mais La Bruyère le lui fait payer dans un registre satirique: - l'anaphore du pronom "il": expression narcissique du personnage. 6 fois le pronom est employé et commande les verbes d'action dans le domaine de la gestion de la parole. ⇒ Pantin ridicule. - le réseau lexical de la parole est central dans le passage; "parole", etc. - Arrias ne connaît pas ce dont il parle: "comme s'il en était originaire". il déroule sa tromperie... Uniquement disponible sur

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L'utilisation du "on ", pronom indéfini sert à signifier la présence de plusieurs convives. Il aborde des sujets mondains: évocation de l'aristocratie et de la cour, longueur de la phrase, accumulation d'information dans une seule phrase. De plus, Arrias est au centre des discussions « il » (7 fois dans la phrase): prend de la place,. s'accapare la parole, champs lexicaux de la parole… Jeu sur l'apparence: Arrias aborde différents sujets,. parle de choses comme s'il les connaissait: « comme s'il en était originaire », il fait semblant de connaître les moindres détails. La stratégie argumentation d'Arrias: Persuader par les émotions, en jouant avec son auditoire, en se mettant lui-même en scène, " rit le premier jusqu'à éclater" ~> vu comme un animal (grenouille dans Lafontaine) Troisième mouvement: Arrias face à la contradiction se ridiculise (10 à 19 / Quelqu'un se Hasarde → Ambassade) «Arrias» – Les Caractères de La Bruyère La contradiction des propos d'Arrias: On se hasarde à le contredire mais c'est un jeu dangereux,.

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b) Une leçon de bien-dire "Vous voulez m'apprendre qu'il pleut ou qu'il neige; dites: « Il pleut, il neige ». Vous me trouvez bon visage, et vous désirez de m'en féliciter; dites: « Je vous trouve bon visage. »": le moraliste lui apprend comment s'exprimer clairement pour être compris des autres: il lui apprend des sujets simples pour rendre Acis encore plus ridicule. Il veut aussi lui apprendre que le but du langage devrait être de communiquer en établissant un lien entre les interlocuteurs, et non créer une distance avec les autres et montrer tout ce qu'on connaît pour se placer en position de supériorité. II) Acis est un personnage pédant a) La réplique d'Acis est précieuse "de votre pompeux galimatias, de vos phrases embrouillées, et de vos grands mots qui ne signifient rien": cette phrase définie la préciosité et représente Acis comme une caricature du personnage précieux qui en aurait tous les défauts: cela fait ressortir un comique de caractère. b) La critique de la préciosité "les diseurs de phébus ": cette expression qui désigne l'ensemble des précieux est négative pour démontrer que dire des mots complexes ne permet pas de montrer qu'on est plus intelligent, cela permet seulement de n'être compris de personne "une chose vous manque, c'est l'esprit": le moraliste dit que la façon de parler des précieux ne font pas voir qu'ils ont de l'esprit et qu'embrouiller les autres les rend juste plus insupportables.

Quelqu'un se hasarde de le contre­dire, et lui prouve net­te­ment qu'il dit des choses qui ne sont pas vraies. Arrias ne se trouble point, prend feu au contraire contre l'interrupteur: "Je n'avance, lui dit-il, je ne raconte rien que je ne sache d'original: je l'ai appris de Sethon, ambas­sa­deur de France dans cette cour, reve­nu à Paris depuis quelques jours, que je connais fami­liè­re­ment, que j'ai fort inter­ro­gé, et qui ne m'a caché aucune cir­cons­tance. " Il repre­nait le fil de sa nar­ra­tion avec plus de confiance qu'il ne l'avait com­men­cée, lorsque l'un des conviés lui dit: "C'est Sethon à qui vous par­lez, lui-même, et qui arrive de son ambassade. " Read more articles