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Sujet: "Tu veux sortir avec moi? " "non", je réponds quoi les khey?

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Lorsqu'on me connaît bien, on fini par se faire à ma personnalité du type montagnes russes. Ou non. « Mais où veut-elle en venir? » vous demandez-vous, et avec raison. Eh bien, fort malheureusement pour moi, mais également pour les hommes qui ont croisé mon chemin, cette fâcheuse habitude de tout vouloir préciser et rectifier en tout temps, s'applique également à mon statut relationnel. Je m'explique. Si vous avez la chance de me compter parmi vos amis sur Facebook (zéro modestie), vous verrez qu'aucun Relationship status n'est indiqué. Est-ce parce que je ne tiens pas à crier mon célibat sur les toits? Non. C'est simplement parce que je ne connais pas mon statut relationnel. Veux-tu sortir avec moi? – Wild at heart. Suis-je mariée, fiancée, en couple? Ces messieurs seront sans doute heureux d'apprendre que ce n'est pas le cas. Suis-je célibataire? Je ne peux répondre à cette question ni par l'affirmative, ni par la négative. Et c'est là que le bas blesse. Faisons un test. L'air de rien, demandez à vos parents de vous relater leur rencontre.

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Selon moi ton corps bin y'est à une personne à fois, mais encore la, j'pense qu'ça dépend d'tout l'monde, mais en même temps si tu t'entend au début avec l'autre qu'vous pouvez aller « voir ailleurs » at the same time bin, lets go, s'pas d'mes affaires. Chacun vie sa vie pis sa aurais l'air qu'on a pas toute la même version du mot respect. C'est pour sa qu'avec le temps j'ai appris qu'y fallait dire toutes nos valeurs dès l'départ à personne qu'on voit. S'que j'me suis toujours demander quand même c'est c'est quand se foutue départ la? Dans ma tête ses assez simple s'est quand tu dit être intéresser à plus la connaître ou p't'être au premier ou au deuxième rendez-vous, mais pour elle s'est p't'être pas sa s'est p't'être aujourd'hui ou dans un mois, pis c'est la qu'sa devient compliqué. Par contre y'a dequoi d'encore plus compliquer après sa! L'étape d'y demander s'qu'on est maintenant. C'est compliquer parc'qu'y faut s'd'mander comment l'dire? Veux-tu sortir avec moi? [OUI] [NON] | ZSA ZSA ZSU. Est-ce que c'est l'bon moment? Parce que oui y'en a des mauvais moments pour d'mander sa.

The Reflex flex flex flex flex flex! Cependant ces amours se concluaient généralement de manière aussi banale qu'ils débutaient. Cet été là, Nancy quitta pour les vacances à son chalet avec ses parents. Je me rappelle avoir réellement ressenti le besoin d'écrire pour la première fois durant cette période. Il faut dire que le temps ne me manquait pas car j'amorçai mon congé estival avec une mononucléose de fou qui me cloua au lit pour plusieurs semaines. La mononuclémunément nommée la maladie du baiser ou dans mon cas peut-être, l'affection de tous ceux dont j'étais privé;). Tu veux sortir avec moi oui non mean. C'était les Jeux Olympiques de Los Angeles et entre deux plongeons de Sylvie Bernier, j'écrivais les mots les plus enflammés qu'un jeune amoureux de 13 ans pouvait imaginer. Les jours de cet été s'écoulèrent péniblement comme ralentis par le goulot trop petit d'un sablier. Septembre se profilait et l'ombre des arbres s'étirait lentement dans la rue. C'est d'ailleurs sous l'un d'eux que je retrouvai fébrilement Nancy à son retour, irrésistible dans son coupe-vent Adidas.

Chaque opération correspondait à une esthétique volontairement différente, avec l'idée qu'il y a autant de pressions sur le corps des œuvres d'art qu'il n'y en a sur le corps tout court. L'art doit bousculer nos a priori, bouleverser nos pensées, il est hors normes, il est hors la loi. * ORLAN Self hybridations, ORLAN, 2005 Entre 2000 et 2008, elle occupe tour à tour le rôle d'une Amérindienne, d'une Africaine et d'une Colombienne. Dans sa série Self-hybridization, elle joue avec son apparence, prouvant une fois de plus son originalité sans limite, ce qui n'est pas sans rappeler l'artiste Cindy Sherman et ses personnages pleins de fantaisie. ORLAN sous toutes les coutures. * Article « Entretien avec ORLAN » mené par la psychanalyste Brigitte Hatat, membre de l'École de Psychanalyse du Forum des Champs lacanien (hébergé sur le site de revues Cairn). Les Femmes Artistes sont à l'honneur sur KAZoART!

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Elle accouche d'une personne inerte et qui n'a pas de sexe déterminé. Cette naissance symbolise se volonté de se donner naissance afin d'essayer de se créer une nouvelle identité.

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Sur la scène d'un théâtre, les acteurs changent d'apparence et d'identité. Tout est illusion, baroque, carnavalesque. Le passage des coulisses à la scène est une respiration. Si contemporaine, la question de l'identité – que l'artiste qualifie d' identité nomade mutante mouvante – est centrale chez ORLAN, en partie avec le problème de la concordance entre l'image extérieure et l'image intérieure. Le concept de fluidité permettrait aujourd'hui de repenser le cadre, voire de le faire exploser. Le théâtre et la performance sont ce lieu et ce moyen de poser les questions sans attendre des réponses. Le système d'ORLAN, son oeuvre conceptuel, laisse toute sa place au processus de l'autodétermination pour réinventer son identité. Orlan accouche d elle m aime ma. « Je considère que ce que nous a donné la nature est juste un masque » postule-t-elle, d'où l'utilisation des masques chirurgicaux, dont nous faisons désormais l'expérience quotidienne, dans ses opérations chirurgicales performances. Dans ses Tentatives de sortir du cadre, le masque grimaçant et grotesque dont l'esthétique vient d'ailleurs – le Japon – est donc une possibilité.

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Qu'importe! Les récits indociles et émancipateurs de Simone de Beauvoir, de Françoise Sagan, de Colette ou encore de Jean Genet ont propagé l'onde de choc du libre arbitre, que peuvent exercer sans distinction de race, de classe, de genre et de sexualité: on ne naît pas insoumis. e. s, on le devient. Ce message, ORLAN se l'est très tôt approprié — bien avant la création du MLF en 1971 — en se constituant un panthéon d'idées anarcho-féministes. Orlan : "J’ai choisi de ne pas avoir d’enfants". Encore fallait-il lui donner corps, chair pour mieux le célébrer et le partager: « Ceci est mon corps » a dans ce contexte une tout autre résonnance, à mi-chemin entre la maison de passe et la sacristie. Pas si loin de l'irrévérence surréaliste d'un Hans Bellmer ou de l'appel libertaire d'un Pierre Molinier ou encore d'un Clovis Trouille, ORLAN continue de nous tancer de toute sa hauteur. La série Nu descendant l'escalier avec talons compensés (1967) nargue cependant les avant-gardes passées, révolues pour cette ORLAN naissante. Enfin, les corps de jeunes femmes ne sont plus des représentations qui nourrissent des fantasmes convenables ou tristement honteux.

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ORLAN créait une sculpture avec un piédestal sur lequel d'un côté il y avait une photo grandeur nature de ORLAN drapée de ses trousseaux et déguisée en madone: « Sainte ORLAN » à qui l'on mettait un cierge pour 5 Francs. De l'autre côté du piédestal, la photo de son buste du cou au sexe, en photo collée sur bois derrière laquelle elle passait pour donner un vrai baiser, « un vrai de vrai », à ceux ou celles qui mettaient 5 Francs dans la fente du distributeur. Et l'on voyait tomber la pièce dans le sexe, un pubis transparent. Le Baiser de l'artiste, sculpture et piédestal, 1977. © ORLAN / ADAGP. Collection FRAC des Pays de la Loire. « Cette performance a produit un très grand scandale, elle ne faisait qu'illustrer un texte manifeste face à une société de mères et de marchands. Le début du texte disait: « au pied de la croix deux femmes, Marie et Marie-Madeleine », « deux stéréotypes de femme auquel il est difficile d'échapper quand on est femme! ». Orlan accouche d elle m aime en. Sur cet état de fait, ORLAN fut renvoyée de son poste d'éducatrice (elle travaillait alors dans une école) mais elle passa maintes fois sur les chaines de télévision.

Les photographies sont les archives de ses étapes performatives, elles sont toutes de même format et en noir et blanc. L'intérêt repose également dans la mise en mouvement de cette Madone en extase, semblable à la sainte Thérèse d'Avila délaissée de l'ange, orchestrée par les assistants grâce à des fils en nylon reliés à chaque pli du drapé. Orlan accouche d elle m aime pas les garden. ORLAN, Sein unique, mensuration phallique, 1983, Série "Etude documentaire: Le Drapé-le Baroque", photographie noir et blanc, 100 x 100 cm © ORLAN / ADAGP « Sainte ORLAN » laisse mouvoir son corps tel un automate, alternant des poses figuratives à l'image d'une croix, ou bien éloquentes pointant le doigt de la désignation. Peu à peu ce drap trousseau tombe et met à nu dans un premier temps le sein remplaçant le doigt et dans un second la chevelure de l'artiste. « Couvrez ce sein, que je ne saurais voir ». Au contraire, ORLAN affiche et engendre un glissement du sacré au profane, passant de l'image d'une sainte qui selon la définition « est par essence, la perfection et la beauté absolue » à celle d'une femme dans sa plus pure humanité.