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Mais le respect du document et l'esprit professionnel de l'historien ne disposent pas la pensée à ce genre d'exercice. L'esprit dit historique ne perce pas le papier pour trouver de la chair et du sang; il consiste en une subordination de la pensée au document. L'Histoire est-elle une science ?. Or par la nature des choses, les documents émanent des puissants, des vainqueurs. Ainsi l'histoire n'est pas autre chose qu'une compilation des dépositions faites par les assassins relativement à leurs victimes et à eux-mêmes. » Simone Weil, L'Enracinement (1943) Ceux qui voudraient lire la suite de ce texte, et les illustrations que Simone Weil tire de l'histoire elle-même, ou plutôt de ce qu'elle donne à voir, peuvent consulter l'ouvrage intégral à cette adresse:. L'extrait se trouve p. 148.
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b. Objection: les ambiguïtés de la « perfectibilité » de l'homme Ces progrès sont dus à ce que Rousseau appelait la l'homme. Or cette notion n'implique pas seulement l' idée positive de progrès. L'homme est capable de changer parfois pour le meilleur, mais parfois aussi pour le pire: c'est la perfectibilité aussi qui, « faisant éclore avec les siècles ses lumières et ses erreurs, ses vices et ses vertus, le rend à la longue tyran de lui-même et de la nature. » ( Discours sur l'origine et les fondements de l'inégalité parmi les hommes). D'où une possible objection: ne voit-on pas, au cours de l'histoire, nombre d' événements dramatiques se produire (guerres, génocides par exemple) qui marquent bien davantage une régression vers la barbarie qu'un progrès? c. L histoire est elle une science corrigé pdf. Mais ces régressions ne sont telles qu'en apparence D'après Hegel en effet, les maux eux-mêmes participent de la rationalité de l'histoire: l'esclavage par exemple fut un obstacle nécessaire pour que les hommes prennent conscience de l'exigence d'une liberté universelle.
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b. L histoire est elle une science corrige des failles. L'idée d'une fin de l'histoire a aussi une valeur pratique Cette idée a en effet aussi un intérêt moral: poser l'idée d'un éventuel progrès indéfini de l'humanité, c'est se donner par là même la possibilité d'y travailler par soi-même (au lieu de désespérer d'emblée de l'avenir et de ne rien tenter pour l'améliorer). Ainsi cette idée d'une finalité historique ne vise pas tant un progrès déjà accompli, que le progrès qu'il nous faut encore accomplir: « Sans cette espérance en des temps meilleurs, écrit Kant, aucun désir sérieux de faire quelque chose d' utile au bien général n'aurait jamais échauffé le cœur humain » ( Sur l'expression courante: il se peut que ce soit juste en théorie, mais en pratique cela ne vaut rien). c. Nous donnons un sens à l'histoire par nos décisions et par nos actions réelles Seuls les hommes en effet, et non la nature et les animaux, ont une histoire: c'est qu'eux seuls disposent de cette liberté qui leur permet d' agir suivant des fins qu'ils ont rationnellement posées et de faire advenir des événements qu'ils ont librement voulus.
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Tournée vers le passé, elle se distingue du récit de l'actualité (objet du journalisme). On divise l'histoire en époques, séparées par un événement majeur, parfois dit « épochal » (la chute de Rome en 476 marquant le passage de l'Antiquité au Moyen Âge). L'histoire est le résultat d'une enquête (historia). Mais dans son travail de mise en ordre des événements, l'historien se heurte au manque de documents et à sa tendance naturelle à juger les faits. D'une part, en effet, l'histoire est une connaissance par trace, qui n'est qu'un témoignage partiel. L'histoire est donc une science fragile qui doit combler les lacunes de ses sources. D'autre part, en tant qu'individu appartenant à l'histoire, l'historien est nécessairement « le fils de son temps » (Hegel). Malgré son souci d'objectivité, il subit les convictions de son époque. La politique est-elle une science ?. « L'histoire est toujours écrite par les vainqueurs » (Benjamin). L'interprétation L'interprétation révèle le sens d'un texte ou d'un fait. Elle est multiple (il y a des interprétations) et ouverte (une interprétation en appelle d'autres).
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