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Monday, 8 July 2024

Qui est notre prochain? Un jour, un homme très versé dans la Loi de Moïse s'avance vers lui et lui demande: " Maître, que dois-je faire pour hériter la vie éternelle? " Jésus décèle que l'homme, un légiste, ne lui pose pas cette question dans le seul but de se renseigner, mais pour le mettre à l'épreuve. Peut-être veut-il inciter Jésus à répondre d'une façon qui heurtera les sentiments des Juifs. Jésus amène donc le légiste à s'engager, en lui demandant: " Qu'est-il écrit dans la Loi? Comment lis-tu? " Avec un discernement peu ordinaire, le légiste cite la Loi de Dieu consignée en Deutéronome 6:5 et en Lévitique 19:18, savoir: « Tu aimeras l'Éternel, ton Dieu, de tout ton coeur, de toute ton âme et de toute ta force ». " Tu as bien répondu, lui dit Jésus; fais cela, et tu vivras. " Mais le légiste n'est pas satisfait. La réponse de Jésus n'est pas assez précise pour lui. Il veut avoir par Jésus confirmation que son opinion est bonne et donc qu'il est juste dans sa façon de traiter les autres.

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Un docteur de la Loi, après avoir professé le commandement de l'amour de Dieu et du prochain, posa cette question à Jésus: « Qui est mon prochain? » Jésus raconte alors la parabole de l'homme blessé et du Samaritain ( Lc 10, 25-37). Puis Il s'adresse au légiste en lui disant: « Lequel des trois, à ton avis, a été le prochain de l'homme tombé aux mains des bandits? » Le docteur de la Loi répond avec sagesse: « Celui qui a fait preuve de pitié envers lui. » Si le « prochain » est celui qui a fait preuve de compassion envers l'homme blessé, cela signifie que le « prochain », c'est le Samaritain. Il faut alors conclure que « aimer son prochain » consiste, en premier lieu, à aimer le Samaritain. À la lumière de cette parabole, on pourrait définir le « prochain » de quatre façons. Selon Origène, « le Samaritain qui descend de Jérusalem et qui prend le blessé sur ses épaules symbolise le Christ descendant du Ciel et assumant la nature humaine ». Le premier « prochain », c'est donc Lui, Jésus, qui m'a soigné, sauvé de la mort, et qui prend soin de ma vie dans l'Auberge-Église.

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Dans le Nouveau Testament, il reste bien établi que le premier qui ait instruit I'humanité - par sa doctrine et par son exemple - à voir le prochain en chaque homme, chaque femme, et à les aimer, c'est notre Seigneur Jésus-Christ. Jésus n'est pas venu pour abolir ou amoindrir la loi de Dieu, mais pour la "perfectionner" et pour I'accomplir. Le docteur de la loi connaissait bien les commandements, mais il voulut savoir ce qu'il faudrait faire pour avoir la vie éternelle! La réponse du Christ I'a surpris: "Aimer Dieu et son prochain". C'est alors ce qui provoque son interrogation: "Et qui est mon prochain? " Vaincre le mal par le bien Mais Jésus va plus loin! II enseigne: "Aimez vos ennemis, bénissez ceux qui vous maudissent, faites du bien à ceux qui vous maltraitent et qui vous persécutent, afin que vous soyez fils de votre Père qui est dans les cieux. Si vous aimez ceux qui vous aiment, quelle récompense méritez-vous? Et si vous saluez seulement vos frères, que faites-vous d'extraordinaire?

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Remarquons que ces deux personnages sont des spécialistes de la Loi et que la question posée au début du récit concerne précisément la Loi. Une Loi qui reste ouverte sur plus qu'elle-même puisqu'elle ne dit pas qui est ce prochain qu'il faut aimer comme soi-même. Celui qui s'approche Le prochain n'est donc pas donné d'avance. Qui a été le prochain du blessé? Celui qui s'est approché de lui. Auparavant, aucun des deux n'était le prochain de l'autre. Dorénavant, le blessé pourra aimer le Samaritain comme lui-même, puisque ce dernier s'est rendu proche de lui. On le voit, le prochain est une tâche à accomplir, le fruit d'un déplacement. Les deux partenaires en sont transformés. L'enjeu de cette parabole est considérable. En effet, en mettant en scène un docteur de la Loi, en cherchant à déterminer la condition à remplir pour obtenir la vie éternelle, en mettant en avant les deux commandements qui n'en font qu'un et récapitulent le Décalogue sans en faire partie (le premier est tiré de Deutéronome 6, 5, le second de Lévitique 19, 18), le récit nous situe en plein judaïsme, dans la religion du royaume du Sud (tribu de Judas).

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Les païens aussi n'agissent-ils pas de même? Soyez donc parfaits comme votre Père céleste est parfait " (Matthieu 5/44 à 48). Paul dira: "Ne devez rien à personne, si ce n'est de vous aimer les uns les autres; car celui qui aime les autres a accompli la loi. L'amour ne fait point de mal au prochain" (Romains 13/8 à 10). La charité ne travaille pas au service de la vengeance; elle cherche, au contraire, à transformer I'ennemi en ami, à vaincre le mal par le bien. Nous vivons des temps difficiles aujourd'hui: le mélange des ethnies, la proximité des familles de peuples différents, lancent un défi à tous les croyants qui aiment et servent le Dieu unique, révélé en Jésus-Christ le Sauveur, qui ordonne (et donne la force de le faire): " Aimez-vous les uns les autres comme je vous ai aimés. A ceci tous connaîtrons que vous êtes mes disciples, si vous avez de I'amour les uns pour les autres" (Jean 13/34-35). "Celui qui méprise son prochain commet un péché, mais qui a pitié des humbles est heureux" (Proverbes 14/21).

A lire → Le déplacement, un autre commentaire du Père Marcel Domergue → À notre source, la loi d'amour, un autre commentaire de Marcel Domergue.

Il va de soi que notre mission ne se limitera pas aux voisins et à ceux qui sont susceptibles d'être invités dans la Cellule… on se laissera identifier comme chrétien dans les relations de travail… dans la famille, où il est parfois difficile d'afficher sa foi, au risque de surprendre des proches qui avaient une autre image de nous. Mais s'il est possible d'inviter dans la Cellule, c'est une des formes privilégiées d'évangélisation… c'est une chance et une aide considérables: c'est faire découvrir ce qu'est l'Église du Christ par le moyen de la cellule d'Église que nous formons ensemble… c'est recevoir l'aide et la prière de cette communauté où le Christ est présent: "Car, là où deux ou trois sont réunis en mon nom, je suis au milieu d'eux. " (Mt. 18, 20) Que le Seigneur vous bénisse et vous garde en sa présence. JC. P. Une idée nous a été suggérée pendant la session à Fontainebleau: Faire un tour de table sur la question suivante: "Dans une semaine, j'invite, en moyenne combien de personnes dans ma cellule? "

Celle qui n'hésitait pas à grimper sur les barricades au nom du Parti communiste italien, sublimement vêtue en Yves Saint Laurent, représente aujourd'hui une grande styliste reconnue à l'international. Son panier de nylon qu'elle présente à son grand-père en 1970 promet un futur grandiose pour la maroquinerie qu'était l'entreprise Prada d'origine. De nos jours, la fabrique ne cesse de s'étendre. Après avoir institué la marque subsidiaire Miu Miu, Prada ne s'arrête pas là et rachète les marques Azzedine Alaïa, Helmut Lang ou encore Church&Co. Prada : Parfum, Maquillage et Soin pas cher - Parfums Moins Chers. Chaque collection - homme ou femme - reflète cette ambivalence culturelle notoire qui berce le personnage de Miuccia Prada. Premier Parfum PRADA: défenseur d'une féminité moderne Vous souvenez-vous du premier parfum pour femme de la Marque, sobrement appelé Prada et sorti en 1990? La fragrance donnait le ton: un sillage ambré, novateur pour l'époque, qui s'adressait à une féminité moderne et affirmée, en total accord avec les valeurs ouvertement féministes de Miuccia Prada.

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