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Ÿ Pour lui, le besoin religieux est plutôt le résultat d'une conservation de l'état infantile dans lequel le moi contient tout (la phase de « narcissisme illimité «). La religion s'explique par la conservation d'une autre phase de la vie infantile: la phase de la « dépendance infantile « et du « besoin du père «. Le « sentiment océanique « a été est mis après coup en relation avec la religion, car ne faire qu'un avec le tout permet de nier le danger venant du monde extérieur. Le document: " Fiche de lecture: Freud - Le malaise dans la culture chapitre 1 " compte 254 mots. Pour le télécharger en entier, envoyez-nous l'un de vos travaux scolaires grâce à notre système gratuit d'échange de ressources numériques ou achetez-le pour la somme symbolique d'un euro. Loading... Le paiement a été reçu avec succès, nous vous avons envoyé le document par email à. Le paiement a été refusé, veuillez réessayer. Si l'erreur persiste, il se peut que le service de paiement soit indisponible pour le moment.
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XVI. La prédisposition à la névrose obsessionnelle Ici, la retranscription d'une conférence faite au Congrès de psychanalyse à Munich en 1913 nous est donnée. Durant celle-ci, Freud évoque les raisons pour lesquelles un individu peut devenir névrosé. Entre des causes constitutionnelles (c'est-à-dire apporté par l'homme) et des causes accidentelles (apporté par les circonstances de la vie), Freud rapporte qu'il est essentiel de comprendre que toute névrose se déclenche par certaines prédispositions, indépendantes de ces événements. [... ] [... ] La première force est alors caractérisée par sa volonté de vouloir se souvenir d'une expérience, volonté qui peut être autorisée ou non, donc ainsi contrôlée. La deuxième cependant, se trouve aux antipodes de cette définition Tant opposées, ces deux forces agiraient ainsi de manière destructrice, pour entraîner des conséquences irréductibles sur la mémoire, qui en subit des séquelles. Un effet de compromis est alors mis en place, reposant sur l'action de relier un autre élément psychique à celui qui est alors oublié, ou du moins mis de côté.
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Résumé du document Dans cet essai limpide et vif, Freud applique avec bonheur les concepts psychanalytiques à la psychologie des foules. Les notions d'instinct grégaire, les comportements émotionnels des foules, la suggestibilité, le rôle du chef, les phénomènes de panique, les foules incontrôlables, l'identification, les foules constituées comme l'armée ou l'église, ou bien les foules spontanées... la théorie de la libido apporte des éléments clés à ces notions, et permet de comprendre le fonctionnement de la foule de manière cohérente. Un ouvrage majeur (... ) Sommaire Introduction: sur la psychologie des foules I) Définitions - Qu'est-ce qu'une foule? II) Approche psychanalytique de la "suggestion" III) Les foules artificielles: étude des liens affectifs à l'oeuvre dans la foule IV) Le phénomène de la panique V) Suspension du narcissisme dans la formation en foule VI) L'identification VII) L'état amoureux VIII) L'instinct grégaire IX) La foule et la horde originaire Conclusion Extraits [... ] Le mythe est donc le pas qui permet à l'individu de sortir de la psychologie des foules (p. 232).
Sur la nature des pulsions sexuelles inhibées quant au but dans l'économie libidinale de la foule: le refoulement oedipien vient faire barrage à la pulsion sexuelle de l'enfant, dirigée vers ses parents, et scinde la pulsion en deux courants: tendre et sensuel. Ce qu'il en reste se présente à nous sous la forme d'un lien affectif purement tendre (p. 234), mais il ne faut s'y tromper: partout où nous rencontrons un sentiment tendre, celui-ci succède à un lien objectal pleinement sensuel avec la personne en question ou son prototype (imago) (p. 234). [... ] [... ] C'est Eros qui assure la cohésion des foules; le lien qui unit les membres des foules entre eux est un lien érotique. Bertrand Duccini, psychanalyste à Uchaud Sigmund Freud, Psychologie des foules et analyse du moi Fiche de lecture Les foules artificielles: étude des liens affectifs à l'œuvre dans la foule naissent de l'agglomérat d'individus regroupés temporairement autour d'un intérêt commun (intérêt commun qui renforce leur suggestibilité les uns sur les autres), et non aux foules organisées et pérennes qui vivent de façon stable à l'intérieur de la société, et auxquelles Freud porte un grand intérêt. ]
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