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Friday, 9 August 2024

Le neuropsychiatre Boris Cyrulnik, 83 ans, analyse la catastrophe sanitaire et économique et appelle à tirer les leçons du passé. Selon lui, la sortie de crise passera par la construction d'une société faite de nouvelles valeurs et de nouveaux modes de consommation. «L'Histoire nous démontre que les sorties de catastrophes sont toujours les mêmes». Réa/Valentine Vermeil Par Sophie Stadler Le 8 janvier 2021 à 06h39 Le spécialiste de la résilience et neuropsychiatre Boris Cyrulnik nous donne son analyse de la catastrophe sanitaire et nous explique comment l'apparition du coronavirus va bouleverser nos vies en profondeur. S'abonner pour lire la suite Déjà abonné? Se connecter Dans la rubrique Société Chauffards sans assurance: quel recours pour les victimes? Le Mexique interdit totalement la cigarette électronique Abonnés «Je sens que mes élèves ne sont plus vraiment là»: au lycée et au collège, l'impossible reconquête du mois de juin Journal du jour 1 juin 2022 Lire le journal Société Abonnés «Je sens que mes élèves ne sont plus vraiment là»: au lycée et au collège, l'impossible reconquête du mois de juin Chauffards sans assurance: quel recours pour les victimes?

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Les histoires de familles sont différentes. Cela peut être un enrichissement pour un enfant auparavant sécurisé. Il s'intéressera à ces rituels différents, et développera des explorations de la condition humaine. Mais souvent les deux cultures sont conflictuelles. Du coup, l'enfant évite la découverte des deux cultures. Ce déni qui est un facteur de protection empêche la construction du sentiment de filiation. En fonction du style d'attachement que l'enfant a acquis avant, les nouveaux rituels peuvent donc être source d'épanouissement ou au contraire provoquer le déni ou l'angoisse. Parfois, les codes familiaux sont jugés pesants. B. : Les mêmes rituels peuvent être perçus très différemment par les enfants. Chacun réagit à sa manière. Lorsque les rituels s'estompent avec le temps, certains éprouvent une certaine nostalgie et regrettent l'époque où tous se retrouvaient ensemble. «Cela me sécurisait», disent-ils. D'autres au contraire n'ont aucun regret et savourent la liberté retrouvée… Dans tous les cas, le rituel doit être souple pour être bénéfique.

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Ce rôle de sécurisation est essentiel. Que se passe-t-il lorsque l'enfant grandit sans rituels? B. C. : Les enfants en isolement affectif ne font que répondre à l'instant présent. En l'absence de rituels, ils n'ont pas fait l'apprentissage des relations sociales. Ils n'expriment pas d'émotion ou réagissent par l'agressivité. Faute d'avoir appris à interagir avec les autres, ils deviennent autocentrés. Chez les enfants abandonnés qui ont souffert d'isolement sensoriel, le manque de rituels crée une base d'insécurité. Si on ne leur propose pas un substitut affectif, ils auront peur de la vie tout au long de leur parcours. Il faut des rituels pour apprendre à se sécuriser. Le rituel « historisé » donne le sentiment de filiation. Il dit à l'enfant: « Je viens de cette culture, voilà l'histoire de ma famille. » Il aide à la construction de l'identité. Le problème de la famille au vingt-et-unième siècle est qu'un enfant sur deux naît dans une famille qui connaîtra une séparation. Avec les familles recomposées, l'enfant est obligé de changer de rituels.

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Mais, ayant été condamné à mort parce que j'étais juif, alors même que j'ignorais ce que signifiait ce mot, ma première réaction a été: "Si Dieu, c'est ça... " J'ai donc démarré ma vie avec une image très négative des religions. Je me suis inventé un Dieu sans Eglise. J'avais mis au point des prières qui me réconfortaient. Mon Dieu était à la fois un père dynamisant et une mère sécurisante. J'avais 9 ans, je priais Dieu de me laisser vivre jusqu' 10 ans. Aujourd'hui, je lui demanderais jusqu'à au moins 100 ans! On fait parfois le lien entre votre théorie sur la résilience et le message des Evangiles: la souffrance nous fait grandir. Les Evangiles donnent de la résilience une image de rédemption: il faut expier, donner beaucoup et devenir pauvre pour racheter ses fautes. La résilience est une attitude différente: il ne s'agit pas d'expier, mais de sublimer la souffrance. La sublimation est une métaphore, celle d'un corps solide qui passe directement à l'état de vapeur. On passe de la souffrance à l'engagement.

La liste est aussi longue que vertueuse. Et si la même attention est portée aux visiteurs à la journée, c'est qu'il y a une bonne raison: la pédagogie au respect de l'environnement fait partie de l'ADN du parc animalier de Sainte-Croix. Dès son ouverture en 1980, son créateur, Gérald Singer, a voulu faire de son parc un endroit unique de sensibilisation du grand public à la biodiversité qui l'entoure et à la nécessité d'en préserver toute la richesse. Pionniers de l'écotourisme Ses fils Laurent et Pierre, qui ont repris les rênes de l'entreprise familiale, ont creusé le sillon tracé par Gérald. Ils ont été, avant que cela ne devienne récemment une norme, pionniers en matière d'écotourisme. Ils ont commencé par montrer l'exemple.

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