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Assis sur un siège pliable, saint Jacques ne s'inscrit pas dans la pose mais dans le mouvement: à peine arrivé, il est prêt à repartir. De la main gauche, il tient un bourdon, et de la droite un phylactère sur lequel il est écrit: "Missit me Dominus" (Le Seigneur m'a envoyé). Marcher à rebours prend alors un sens symbolique: on progresse à contresens. Il fait ainsi comprendre au pèlerin parvenu jusqu'à ce seuil, qu'il est, à son tour, l'envoyé du Seigneur, et qu'il doit repartir accomplir sa mission. D'ailleurs, autrefois, le pèlerin n'arborait sa coquille qu'en revenant de Compostelle. Pour ma part, j'aurais aimé prolonger ce chemin du retour. Que dire au retour des pelerins film. La singularité de cette démarche délivre de nombreuses routines ou conditionnements. Marcher à rebours prend alors un sens symbolique: on progresse à contresens, en abandonnant beaucoup d'idées reçues. Le parcours de vie, son commerce avec la mort ou la transcendance peuvent alors se déployer, retrouver une orientation, tandis que la pensée remonte le chemin.

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Une poignée prie avec ferveur devant la stèle du rabbin Raphaël Berdugo, "maître de la Torah" décédé en 1821. "Ce rassemblement est la preuve qu'on peut faire d'un champ de ruines un lieu pour perpétuer la mémoire des juifs marocains", explique à l'AFP Serge Berdugo, secrétaire général du Conseil de la communauté israélite du Maroc. - "Cohabitation" - Si la cause palestinienne continue à recueillir la sympathie de la population marocaine, la normalisation des relations avec Israël n'a guère soulevé de contestation massive. Pour Yousseph Israël, originaire de Tétouan (nord) et juge à la chambre hébraïque de Casablanca, "le Maroc a toujours été un exemple de cohabitation religieuse". Bien avant la normalisation, "le Maroc et Israël ont toujours entretenu des relations de paix. Beaucoup d'Israéliens visitaient le royaume sans le moindre problème", abonde le rabbin Niddam. Avant le rétablissement des liens, le royaume chérifien recevait chaque année entre 50. Au Maroc, des pèlerins juifs font leur retour à Meknès | Arabnews fr. 000 et 70. 000 touristes juifs, pour la plupart en provenance d'Israël.

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Cependant, une vidéo montrait Zarka chahuté par des pèlerins qui protestaient contre ce qu'ils affirment être une surveillance plus sévère de cette événement religieux, que de certains rassemblements laïques récents en Israël. Une hausse récente du nombre de cas de virus a dépassé les 11 000 par jour la semaine dernière, mais a diminué depuis, avec 3 251 cas diagnostiqués mercredi, bien que les tests à Roch HaShana soient beaucoup moins fréquents que les jours de semaine non-chômés. Le taux de tests positifs était de 5, 51% et il y avait 79 502 patients actifs, selon les chiffres publiés jeudi soir par le ministère de la Santé.

- "Perpétuer la mémoire" - La restauration du cimetière, érigé en 1682 mais tombé en décrépitude, s'inscrit dans le cadre d'un programme de réhabilitation de plus de 160 cimetières juifs du Maroc initié par le roi Mohammed VI en 2010. La communauté juive marocaine, estimée aujourd'hui à 3. 000 personnes, reste la plus importante d'Afrique du Nord, malgré un départ massif vers Israël après la création de l'Etat hébreu en 1948. Les quelque 700. 000 Israéliens d'ascendance marocaine ont souvent gardé des liens très forts avec leur pays d'origine. Présente depuis l'Antiquité, renforcée au 15e siècle par l'expulsion des juifs d'Espagne, cette communauté a atteint 250. Au Maroc, des pèlerins juifs font leur retour à Meknès | TV5MONDE Afrique. 000 âmes à la fin des années 1940. A Meknès, une centaine de pèlerins, bougies à la main, parcourent les tombeaux recouverts de chaux blanche. Une poignée prie avec ferveur devant la stèle du rabbin Raphaël Berdugo, "maître de la Torah" décédé en 1821. "Ce rassemblement est la preuve qu'on peut faire d'un champ de ruines un lieu pour perpétuer la mémoire des juifs marocains", explique à l'AFP Serge Berdugo, secrétaire général du Conseil de la communauté israélite du Maroc.

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