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Wednesday, 31 July 2024
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Dans "J'ai mal au travail", diffusé mardi 24 octobre à 20 h 50 sur Canal+, Jean-Michel Carré explore les relations ambiguës entre les employés et l'entreprise APPRÉHENDER le travail comme un organe humain vital. Le traiter comme s'il était une partie intime de notre corps et de notre esprit, siège du bonheur ou de la souffrance au quotidien. Tel est le parti pris du réalisateur Jean-Michel Carré ( Koursk, un sous-marin en eaux troubles, Charbons ardents) avec J'ai mal au travail, formidable documentaire dont le titre à la première personne symbolise parfaitement notre relation ambiguë avec l'univers de l'entreprise. Si, en 1965, Henri Salvador chantait "Le travail c'est la santé/Rien faire, c'est la conserver" dans une période de chômage faible et d'économie dynamique, vingt ans plus tard, les choses ont bien changé. Sous les effets de la mondialisation, du chômage et de la précarité, le travail est devenu "un obscur objet de haine et de désir", que Jean-Michel Carré ausculte minutieusement en croisant la parole de salariés avec celle de chercheurs, psychologues, sociologues ou avocats, spécialistes de la souffrance au travail.

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Et bien que les mœurs sur le travail soit en train de changer, certaines personnes reste attachées à certaines bases et poussent leurs progénitures sur certains métiers pour le bien-être de leurs enfants alors que la raison principale est de ne pas vouloir se trouver dévaloriser en évoquant leur métier. Par conséquent le travail est source de bonheur pour celui qui choisit son métier mais il peut également être source de bonheur pour l'entourage qui en éprouve une certaine fierté. Faujourbonheur Cette caricature de Faujour simplement intitulée "faujourbonheur" est tirée d'un site internet: Lycos. Cette image est plutôt simple, très épurée en éléments, ce qui reste normal pour un dessin de ce type. Cependant même si elle est pauvre en dessin, elle reste pour autant très riche en indices de compréhension. On peut observer deux personnages, l'un plutôt jeune et innocent, jeune bleu avec une coupe de cheveux parfaitement plaquée, des yeux envoûteurs, la petite fleur dans la bouche et pour finir la posture discrète et naïve confirme l'hypothèse du jeune homme plein d'espoir pour son futur travail.

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Il faut notamment: – disposer de bonnes conditions matérielles et connexion, – maintenir un contact régulier avec collègues, – respecter les horaires de travail et résister à la tentation de la surconnexion. Dès lors, privilégier un télétravail au sein d'espaces de coworking à proximité plutôt qu'en home office peut permettre de tirer pleinement profit de ce mode de travail, tout en évitant ses écueils. En conclusion « Pour beaucoup, la solution idéale reste un modèle hybride, avec seulement quelques jours de télétravail par semaine, et des jours en entreprise pour bénéficier des avantages de chacun des modes de travail. Dans ces conditions, le télétravail, en permettant de gagner du temps, du confort, et de mieux gérer l'équilibre vie privée/vie professionnelle, peut contribuer au bonheur au travail. » (1) Il ressort donc de l'étude que le travail est effectivement l'un des piliers d'une vie épanouie, car il procure confort matériel (financier), reconnaissance et estime de soi, vie sociale… Mais à condition de s'effectuer dans des conditions satisfaisantes!

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Le deuxième personnage paraît beaucoup plus agressif principalement du fait de sa supériorité du fait de sa posture et sa place dans la scène, en effet, il trône au dessus du bar en supérieur, les mains liées avec les avant bras posés. Le regard noir et presque suspicieux d'avoir affaire à un tel individu. Les paroles dans les bulles appuient cette hypothèse puisque le propriétaire des lieux interroge le postulant sur ses projets, lui demande quelles motivations le poussent à se présenter. Comme seule et unique réponse à notre problématique, le jeune homme propose "être heureux". Cependant le patron ne considère pas cette réponse comme telle, il ne pense pas qu'elle soit digne d'un futur employé mais plus d'un marginal utopiste qui n'a absolument pas sa place dans cette établissement. Pour conclure, je dirais que cette caricature illustre parfaitement notre problématique, puisque comme expliqué précédemment, il n'est pas dans les conventions, à notre époque, d'espérer être heureux au travail, le travail se doit donc d'être un dur labeur dans lequel, si on ne donne pas le meilleur de soi-même on travaille mal.

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En France, l'échec en affaire est rédhibitoire, alors que dans les pays anglo-saxons, l'échec est au contraire le signe qu'on a voulu entreprendre et que la prochaine fois sera la bonne. Il me semble qu'il est plus important de s'attaquer à cette approche négative de l'échec, plutôt que de passer du temps et de l'énergie sur un phénomène en voie de disparition. Auteur: Bernard Sady Source: Blog de Bernard Sady Ce document est un extrait d'une page de blog de Bernard Sandy qui date du 1er septembre 2008. Ce document évoque la stigmatisation du travail dans notre société. Le travail est source de réussite dans la vie des personnes. De nos jours et depuis longtemps lorsque des personnes se rencontrent les premiers mots qu'ils s'échangent sont basé sur le travail: "Et sinon vous faites quoi comme travail? " Quelqu'un qui n'a pas de travail et qui n'en cherche pas est très mal vu alors qu'il s'agit sûrement un choix de vie qu'il a adopté. Nous trouvons que la conclusion de l'auteur résume bien la vison que nous avons du travail.

Celui qui croise les bras est un insensé et il se détruit lui-même. Il vaut mieux une main pleine de repos que deux mains pleines de travail à courir ainsi après le vent: Ecclésiaste 4. 5-6 La Bible ne donne pas d'indication précise et impérative sur le choix d'un système économique ou politique. Elle définit plus un esprit, des principes que des formes rigoureuses. Ainsi chaque système gardera une valeur relative et seconde. Donc, à l'image de l'homme, nul système humain n'est parfait. C'est une nette mise en garde contre toute idolâtrie, fût-elle économique ou politique. Si la Parole de Dieu reconnaît la propriété et la responsabilité individuelle, elle appelle aussi au partage, et même à la redistribution des terres et à la remise des dettes 1, empêchant ainsi la pauvreté et l'indigence héritée. Elle dit aussi le danger de la séduction des richesses, sans les diaboliser pour autant. Pour l'Ecclésiaste, il est encore possible à l'homme de travailler dans un monde corrompu, à une œuvre dont il puisse se réjouir.