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Le Seigneur est mon berger, Je ne manque de rien. Sur de frais herbages il me fait coucher; Près des eaux du repos il me mène. Il me conduit par les bons sentiers, Pour l'honneur de son nom. Même si je marche dans un ravin d'ombre et de mort, Je ne crains aucun mal, car tu es avec moi; Ton bâton, ton appui, voilà qui me rassure. Devant moi tu dresses une table, Face à mes adversaires. Tu parfumes d'huile ma tête, Ma coupe est enivrante. Oui, bonheur et fidélité me poursuivent Tous les jours de ma vie, Et je reviendrai à la maison du Seigneur, Pour de longs jours. (version de la Traduction œcuménique de la Bible) Souvent dans l'Ancien Testament, Dieu est perçu comme un berger: « Comme un berger, il fait paître son troupeau, de son bras il rassemble; il porte sur son sein les agnelets, procure de la fraîcheur aux brebis qui allaitent. » ( Ésaïe 40, 11) Les rois et les chefs du peuple, ceux en particulier qui règnent sur Israël, portent aussi le titre de berger ou pasteur (cf. Le Ps 23(22) « Le Seigneur est mon berger » | Spiritualité 2000. Ézéchiel 34, 12; Jérémie 23, 1-6).
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Je suis le bon pasteur " (Jn10, 11). Lire attentivement l'évangile de ce dimanche, où Jésus agit pour son troupeau en bon pasteur... Je suis une brebis du troupeau, le Seigneur est mon berger. Je remarque le " mon " associé à berger qui ne se retrouve qu'en Genèse 48, 15 où le vieux Jacob bénit son fils Joseph, au nom de Dieu qui fut "mon pasteur" depuis que je vis. Je suis parfois la brebis égarée que le Seigneur, délaissant apparemment les autres, va chercher, sa brebis personnelle. (Mt 18, 12). Réflexion, prière... 5. La seconde image, Dieu est aussi l'hôte qui reçoit à sa table, malgré ses adversaires. Psaume 22 - Le Seigneur est mon berger, rien ne saurait me manquer - YouTube. Les adversaires? Les exilés les côtoient dans l'attente du retour d'exil, ou devant les difficultés de se réadapter à la terre retrouvée sous domination perse... Le parfum qui accompagne l'accueil dans la culture orientale du temps, c'est le signe de la joie, de la fête. Durant l'Exode, dans le désert, entendant les murmures de son peuple, Dieu a "dressé la table": Ils s'en prennent à Dieu et demandent: "Dieu peut-il apprêter une table au désert?
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Il faut donc accepter, parfois, d'être brebis. Mais toute la différence, c'est que moi j'ai le choix. Le choix de le suivre, les yeux ouverts, sur la route. Tant pis pour le vertige, et adieu mon orgueil. Je rentre dans le rang, de tous ceux qui l'écoutent. Déjà d'autres brebis sont parties avant moi. Je file: attendez-moi!
Il y a un repas préparé avec la cordialité de l'hospitalité orientale (Gn 18, 1-8). L' « onction sur la tête » était une coutume orientale des jours de fête (Ps 92, 11; 133, 2; Qo 9, 8; Mt 6, 17; 26, 7; Mc 14, 3). Quant à la coupe débordante, elle signifie que la soif est complètement étanchée, ce qui n'est pas rien dans le désert. Au v. 6 c'est le retour au style indirect (troisième personne) des v. 1-3. La certitude de la déclaration finale est marquée par un « oui » au début du verset, que la traduction liturgique – encore une fois! – ne rend pas. La « grâce » et le « bonheur » accordées par Dieu conduisent à la maison du Seigneur et prennent en quelque sorte la relève du berger pour guider le troupeau jusqu'au temple, où il sera nourri, abreuvé et trouvera le repos pour toujours, ce repos qui est un don fait au peuple de l'alliance (Ps 95, 11; Hé 3, 11. 18). « Habiter la maison du Seigneur » en effet, signifie lui rendre un culte au temple (Ps 27, 4). Psaume 22 tu es mon berger o seigneur film. On peut affirmer sans se tromper que le sens du psaume tient de l'évidence.
» ( Deutéronome 12, 9-10) Comme les autres Juifs, Jésus a dû prier ce psaume. Il a dû le prier avec des accents bien particuliers. Ne disait-il pas: « Je n'ai été envoyé qu'aux brebis perdues de la maison d'Israël » ( Matthieu 15, 24; cf. Marc 6, 34)? Plus précisément, il a affirmé: « Je suis le bon berger: le bon berger se dessaisit de sa vie pour ses brebis » ( Jean 10, 11. cf. Jean 10, 1-21; Marc 14, 27). Psaume 22 tu es mon berger o seigneur se. À travers les siècles, les chrétiens ont repris le psaume 23 pour célébrer l'action du Christ dans leur vie. Ils évoquent leur baptême quand ils proclament: « Près des eaux du repos, il me mène, il me ranime » (verset 2). Ils pensent à leur confirmation quand ils chantent: « Tu parfumes d'huile ma tête » (verset 5). Ils rappellent l'eucharistie quand ils disent: « Devant moi tu dresses une table » (verset 5). Ainsi chaque fois que les chrétiens et les catéchumènes récitent ce psaume, ils peuvent se souvenir des trois grandes étapes de leur initiation chrétienne et reconnaître dans le Christ le berger qui les a introduits dans son troupeau.
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