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Mon appareil photo numérique me propose 3 formats: 4:3, 3:2, 16:9, lequel dois-je choisir? me demande Gilbert nouveau venu dans la photo numérique. Voilà une question à laquelle je ne m'attendais pas. Il faut d'abord expliquer que le format définit l e rapport qu'il y a entre largeur et hauteur. En appliquant le 4:3 nous aurons des tirages standards de 12cmX9cm des agrandissements 16X12cm 20X15cm 24X18cm 28X21cm 32X24cm etc… Avec le 3:2 on démarre à 12X8cm puis 15X10, 18X12, 21X14, 24X16 …etc Avec le 16:9 on commence à 16X9cm puis 32X18, 38X27…etc. Le choix est d'abord une affaire de goût, ensuite il peut être choisi en fonction du sujet: le 16:9 par exemple n'est pas indiqué pour le portrait alors qu'il le sera pour un paysage. Exemple en photos ci-dessous. Pas de doute Natalie est mieux en 12X9! (la troisième photo en partant de gauche) Les gorges de l'Ardèche sont mieux en 16:9 Ce qu'il faut retenir surtout dans cette histoire c'est le recadrage. Car si vous souhaitez recadrer votre photo, faites attention de la recadrer en respectant l'un ou l'autre de ces rapports ( pas forcément le rapport initial d'ailleurs) sinon quand vous enverrez votre photo pour tirage ou agrandissement, ça risque de poser quelques problèmes au labo qui vous « collera » des bandes blanches ou recadrera avec des risques de rognage sur les bords.
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Et voilà ce que ça peut donner: La photo originale en 9X12 Vous n'aimiez pas l'immeuble moderne à gauche et vous avez opéré un recadrage rapide sans tenir compte du rapport largeur-hauteur. Résultat vous avez une photo presque carrée. Le labo chargé du tirage optera pour une des 2 solutions suivantes: - soit un coup de zoom pour recadrer en 9X12, ce qui coupera un bout de la photo en bas et un bout de la photo en haut (ici de n'est pas trop grave! ) - soit il respectera votre choix et dans ce cas il sera forcé d'agrandir la marge blanche en dessous de la photo comme ci-dessous
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Aussitôt, Abû Djahl et 'Abdallah ibn Abî Umayya s'écrièrent: 'Ô Abû Tâlib, vas-tu renier la foi de 'Abd al-Muttalib? '. Le Prophète () ne cessa de lui proposer de prononcer la profession de foi en répétant les mêmes mots, tandis que les deux autres lui répétaient les mêmes propos. Enfin, les dernières paroles d'Abû Tâlib furent qu'il persistait sur la religion de 'Abd al-Muttalib et refusa d'attester que nul n'est digne d'être adoré en dehors d'Allah. Alors, le Prophète () dit: 'Par Allah! Je demanderai à Allah de te pardonner, tant que cela ne me sera pas défendu'. Hadith fréquentation amis.php on line. Là, Allah, exalté soit-Il, révéla (sens du verset): 'Il n'appartient pas au Prophète et aux croyants d'implorer le pardon en faveur des polythéistes, fussent-ils des parents alors qu'il leur est apparu clairement que ce sont les gens de l'Enfer' (Coran 9/113) » (Boukhari et Mouslim). Voyez comment les mauvais compagnons – dans ce récit Abû Djahl et 'Abdallah ibn Abî Umayya – ne laissèrent pas l'oncle du Prophète (Salla Allahou laihi wa Sallam) même au moment de rendre son dernier soupir, et n'eurent de cesse de lui rappeler le culte de ses ancêtres jusqu'à ce qu'il meure en polythéiste, à Allah ne plaise.
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Quand ce fut le lendemain, je partis à la mosquée de bonne heure, mais j'ai trouvé qu'il m'y avait déjà précédé. Je l'ai trouvé en prière. J'attendis qu'il terminât sa prière puis je me dirigeai vers lui. Je le saluai et lui dis: "Par Allah, je t'aime". Il dit: "Tu dis bien par Allah? " Je dis: "Oui, par Allah". Il répéta: "Tu dis bien par Allah? Les vraies amies sont celles qui s'encouragent dans le bien. " Il me saisit par le pan de mon manteau et m'attira à lui en me disant: "Réjouis-toi donc car j'ai entendu le prophète (Paix et Salut soient sur lui) dire: "Allah le Très-Haut a dit (traduction rapprochée): "Mon amour est acquis de droit à ceux qui s'aiment en Moi, qui se réunissent en Moi, se séparent en Moi et se font des cadeaux en Moi". " (Màlik avec une chaîne authentique) L'interdiction de le fuir plus de trois jours - Selon Abou Ayyoub (Allah soit satisfait de lui), le Messager d'Allah (Paix et Salut soient sur lui) a dit: "Il n'est pas permis à un musulman de fuir son frère plus de trois nuits consécutives: ainsi ils se rencontrent et chacun d'eux tourne la tête de côté.
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L'amitié, une valeur si connue et si précieuse aux yeux de tous et particulièrement au sein de la communauté musulmane. L' amitié en islam est une question primordiale, d'autant plus qu'elle oriente la vie du musulman et ce, dès son plus jeune âge. Les fréquentations et le bon choix des amis sont donc un rappel que l'on se doit de se faire à soi-même mais également entre frères et sœurs. Hadith fréquentation amis pdf. Le croyant est invité à s'entourer de personnes pieuses qui pourront le fortifier dans sa foi. Allah (soubhanou wa ta'ala) dit: « Les amis, ce jour-là, seront ennemis les uns des autres; excepté les pieux » (Coran 43/67). Le meilleur modèle d' amitié en Islam est Notre Prophète Muhammad (sallAllahou 'alayhi wa salam). En effet, Allah (soubhanou wa ta'ala) a choisi pour son Prophète (sallAllahou 'alayhi wa salam) les meilleurs compagnons, les fleurons de cette Umma, ceux-là même qui sont les plus purs de cœur et d'esprit, les plus versés dans les connaissances, les plus simples. Ainsi, en tant que musulman, le fait de se lier d'amitié avec un tel sous-tend des objectifs.
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Comme l'a dit notre noble Prophète ('alayhi salat wa salam): « Aucun de vous ne sera croyant jusqu'à ce qu'il aime pour son frère ce qu'il aime pour lui-même » (Al Boukhari et Muslim). Connaître son ami(e) est également un des fondements de l'amitié en Islam. Cette base est logique dans le sens où il nous faut connaître une personne pour l'aimer et ainsi se lier d'amitié avec elle. Le troisième fondement de l'amitié en Islam est la confiance. Pas d'amitié durable si la méfiance règne au sein de la relation. Or, lorsqu'un climat de confiance s'installe entre deux pairs, l'amitié peut alors être sincère, durable et profitable aux deux inchaAllah. Le quatrième fondement de l'amitié en Islam est la sincérité. Cette sincérité découle en partie de la confiance que l'on a envers l'autre. En effet, savoir que notre ami(e) est sincère envers nous, va nous pousser à lui faire confiance et va donc nous encourager à être sincère envers lui. L’amitié en islam : Importance, choix et souna. Comment préserver notre amitié en Islam? Une fois que l'on a trouvé les bons amis, il convient de les garder auprès de soi.
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Ces dernières ne changeront jamais. Al-Chawkânî, qu'Allah lui fasse miséricorde, a dit dans son Tafsîr: 'Le Jour de la Résurrection, les compagnons qui s'aimaient dans le bas monde deviennent des ennemis les uns pour les autres, puisque les rapports entre eux ont été rompus et chacun d'eux devient préoccupé par ses propres affaires. En outre, comme ils trouvent que les raisons qui en ont fait des amis sont maintenant celles de leur châtiment, ils deviennent les ennemis les uns des autres' ». Le musulman est donc enjoint de se mettre à l'écart des pécheurs et des gens désobéissants pour ne pas se compromettre et devenir comme eux, commettant les péchés avec indifférence. Al-Mâwardi, qu'Allah lui fasse miséricorde, a dit: « L'amitié éprouvée à l'égard d'une personne mauvaise est susceptible d'attirer des ennemis et de corrompre les bonnes mœurs. Hadith fréquentation amis english. Ne comporte aucun bien cette amitié qui amène l'animosité d'autrui et qui engendre dénigrements et reproches, puisque l'homme suit son compagnon ».
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Ainsi, les personnes que nous côtoyons nous influenceront de manière positive ou négative. L'imam Ali (a) décrit cela de façon magnifique lorsqu'il dit: La fréquentation de mauvaises personnes pousse à devenir mauvais, tout comme le vent – quand il passe près d'une odeur nauséabonde, transporte la mauvaise odeur. La fréquentation des justes conduit à acquérir la droiture, tout comme le vent – quand il passe près d'un parfum, il en diffuse la bonne odeur ( Ghurar al-Hikam H. 217/H. 276). Huitième règle dans la purification de ton âme : privilégier la (bonne) fréquentation et choisir de (bons) amis et compagnons - Le Cercle des Sciences. Par ailleurs, quand un être humain est exposé à des actes répréhensibles à maintes reprises, par la suite cet acte ne lui semblera plus si mauvais. Même si nous pouvons ne pas agir sur cette mauvaise action, elle ne nous semblera pas aussi répréhensible qu'elle l'est vraiment. Notre garde sera baissée. Lentement, nous l'accepterons et commencerons à le considérer comme normal. C'est pour ces raisons qu'Allah 'azza wajall veut que nous fassions attention à nos fréquentations et (plus important encore) à ceux que nous appelons nos amis.
Aussi nous ne vous jugeons maintenant que sur les apparences de vos actes. Celui qui nous montre un bon visage, nous le rapprochons de nous sans aller fouiller à l'intérieur de sa conscience. C'est Allah qui lui demandera compte de ce que contient sa conscience. Celui qui nous montre un mauvais visage, nous ne lui donnons pas notre confiance et nous ne croyons pas ce qu'il dit, quand même il dit que son for intérieur est bon". (Al Boukhâri) Les mérites d'aimer son frère pour Allah "Sept personnes seront ombragées par l'ombre d'Allah, le jour où il n'y aura d'ombre que la Sienne: 1. Un chef équitable. 2. Un jeune homme qui a grandi dans l'adoration d'Allah honoré et glorifié. 3. Un homme dont le c½ur est accroché aux lieux de prière. 4. Deux hommes qui se sont aimés en Allah. Ils se sont réunis en Lui et se sont séparés en Lui. 5. Un homme qu'une femme de haut rang et de grande beauté appela à elle et à qui il dit: "Je crains Allah". 6. Un homme qui a donné une aumône si discrètement que sa main gauche n'a pas su ce qu'a donné sa main droite.