La Communication Non Violente Ou Langage De La Girafe! – Lecommunicator – Bibliothèque Design Italien De Lyon

"Dans ses stages sur la communication non violente, il utilise des outils pédagogiques originaux: ses marionnettes de chacal et de girafe s'insultent et se parlent. Le langage chacal est fait de critiques et de manipulations, de définitions et de jugements. Le langage girafe est le langage du cœur. " Il a choisi la girafe comme symbole de la communication non violente, parce que c'est l'animal qui a, proportionnellement, le plus gros cœur. La girafe prend le risque de montrer sa vulnérabilité et de partager ses rêves; grâce à son long cou, elle élève sa vision, ce qui lui donne la possibilité de prévoir ses actions à plus long terme. La girafe écoute et exprime ses sentiments, fait des demandes et donne de l'empathie. Elle sait s'affirmer. Elle le fait avec honnêteté. Emblème de la violence, le chacal est dans le jeu de pouvoir. Il étiquette, juge, classifie, diagnostique et pose des exigences. Il contrôle les autres en jouant sur leurs sentiments de culpabilité. "Chacal et girafe sont des métaphores de nos attitudes envers les autres.

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Par exemple: Jugement: Tu ne m'écoutes jamais! Observation: Quand je te parle et que tu regardes ton téléphone portable…. Cependant, il faut rester vigilant et garder à l'esprit son intention de ne pas évaluer, car le langage non verbal a une grande importance dans la façon dont le message sera reçu (même s'il s'agit d'une observation neutre): ton, posture… qui peuvent faire penser à un reproche. 2. Les sentiments Ensuite, la communication non violente s'intéresse aux sentiments que nous ressentons. Ce sont à la fois les sensations physiques, les émotions et les sentiments. Les sentiments sont des indicateurs qui nous préviennent que quelque chose en nous est satisfait ou non. Les 4 sentiments de base sont: la joie, la colère, la peur et la tristesse, qui se déclinent en différentes nuances. "Je me sens…" "Je suis…. " Il faut souligner que nos sentiments viennent de nos besoins et non pas des évènements ou des actions d'autrui! Attention également aux évaluations masquées qui ne sont pas des sentiments mais des reproches déguisés, qui s'adressent, en fait, à une autre personne, par exemple: "je me sens abandonné, étouffé, manipulé"… 3.

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Le langage girafe est le langage du cœur et des « tripes ». La girafe écoute avec empathie. La girafe élève sa vision grâce à son long cou. La girafe s'exprime par requête. La girafe pose des questions pour décoder ce que l'autre tente d'exprimer maladroitement et agressivement. La girafe prend sa part de responsabilité dans les réactions des autres à son égard. Site: Apprendre à éduquer Communauté Rejoignez notre communauté pour partager textes, photos et vidéos sur le thème du développement personnel. Stages, formations, etc. Agenda Juin 2022 D L M M J V S 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30

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Pour imager ses propos, Marshall Rosenberg a créé deux personnages: le chacal et la girafe. Le chacal ne connaît pas ses besoins et parfois il hurle pour communiquer. Il tient un langage fait de critiques et d'interprétations qui créent ou amplifient le conflit. La girafe observe sans juger, elle exprime ses sentiments sans en rendre l'autre responsable. C'est le langage du cœur (la girafe est le mammifère terrestre qui a le plus gros cœur). Derrière chaque jugement se cache un besoin. Ce langage est à l'écoute des besoins, c'est pourquoi il apaise le conflit. Le chacal et la girafe symbolisent en quelque sorte notre fonctionnement interne et interpersonnel. Ces personnages sont là pour nous aider à prendre de la distance, souvent sur le mode du jeu et de l'humour, afin de discerner les différentes manières dont nous pouvons exprimer ce que nous traversons selon nos ressources à ce moment-là et leur impact sur nous-même et les autres. De nombreuses illustrations de la CNV reprennent ces personnages, comme celle-ci: Texte modestement proposé par le collectif CNV Amiens

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Une opinion sous-tend qu'il y a une juste dose pour chaque chose et que les autres sont forcément trop ceci ou pas assez cela. La pratique du langage girafe nous aide à penser différemment, à abandonner ce mode de pensée binaire. Pour continuer dans la découverte des bases de la CNV: CNV: comment observer sans juger? …………………………………………………………………………………….. Le livre récapitulatif des bases de la Communication Non Violente par Marshall Rosenberg: Nous utilisons des cookies sur notre site internet pour vous offrir l'expérience la plus pertinente en mémorisant vos préférences et les visites répétées. En cliquant sur «Accepter», vous consentez à l'utilisation de TOUS les cookies. Privacy Overview This website uses cookies to improve your experience while you navigate through the website. Out of these, the cookies that are categorized as necessary are stored on your browser as they are essential for the working of basic functionalities of the website. We also use third-party cookies that help us analyze and understand how you use this website.

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Pour illustrer son concept, Rosenberg a utilisé la métaphore de la girafe et du chacal. La girafe maîtrisant la communication non violente a peu de prédateurs, elle a un grand cœur et prend de la hauteur. Elle n'utilise la force que pour préserver la vie de ses pairs. Tandis que le chacal, lui, utilisant la violence pour communiquer, est un animal qui survit, toujours aux aguets avec la crainte de l'attaque, y compris celle des membres de son groupe. Toute l'idée de la CNV est d'apprendre à passer de la communication « chacal » à la communication « girafe » pour vivre serein et construire des relations de qualité. Alors plutôt chacal ou girafe? Quelques exemples pratiques qui peuvent se décliner à l'infini: 👆🏻 Comme toutes méthodes, la CNV comporte des écueils. Notamment lorsque cette dernière sert à des fins manipulatoires ou qu'elle manque de congruence (hors contexte). Aussi, si vous pensez que cette technique relève de la méthodologie "coucou les nounours/trop niais pour être efficace ou thérapeutique", arrêtez vous immédiatement.

Par exemple si je dis à mon compagnon en rentrant chez moi: « Putain Bonno, y' en a partout là, ta vaisselle dans l'évier, tes chaussettes par terre, du dentifrice dans la salle de bains, pffff j'en ai marre, tu ranges rien, tu nettoies rien, t'es bordéliqueeeeeeee! », je doute que lui prenne l'envie de s'agenouiller devant moi en me remerciant pour ma vulnérabilité et que ça l'inspire à me soutenir dans l'ordre et la beauté que je souhaite tant…Pour l'avoir vécu 🙂 il va plutôt se défendre, m'attaquer en retour: « C'est toi qu'a un balai dans le c……! » ou prendre de la distance, genre: « Parle toujours… je fais ma life ». Si j'écoute les besoins universels humains derrière ma phrase: « Putain Bonno, y' en a partout là, ta vaisselle dans l'évier, tes chaussettes par terre, du dentifrice dans la salle de bains, pffff j'en ai marre, tu ranges rien, tu nettoies rien, t'es bordéliqueeeeeeee! » Si j'essaie d'entendre derrière les mots ce à quoi cette personne aspire (moi en l'occurence;)), j'entends des besoins d'ordre, harmonie, beauté, voir même une paix et clarté intérieure et du coup de la disponibilité.

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