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Le bouddhisme nous enseigne l'existence de trois poisons à la source de bien des souffrances pour chacun d'entre-nous: la colère, l'ignorance et l'attachement. La méditation, par le rôle d'observateur dans lequel elle nous place, nous apprend à mettre de la distance entre nous et ces émotions perturbatrices. Méditer et comprendre les trois poisons Nous ne sommes pas nos émotions. Et pourtant elles sont là, éphémères et illusoires, à nous rendre visite avec une régularité déconcertante. Elles ne sont pas nous, mais nous reflètent, l'espace de quelques instants. Elles nous révèlent à nous-mêmes et aux yeux des autres, dans une facette de quelque chose de plus profond, qui dans l'instant peut prendre le vêtement de la colère, de la jalousie ou de la passion. C'est dans le regard et l'écoute de ce qui se cache derrière ces émotions que peut enfin apparaître une réalité plus profonde. Accepter nos émotions et leur rôle, révélateur de notre nature d'être, est un pas essentiel sur le chemin que nous propose la méditation.

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Au centre ou au centre de l'image bouddhiste emblématique de la roue de la vie, ou Bhavachakra, vous trouverez généralement l'image d'un cochon ou d'un sanglier, d'un coq et d'un serpent. L'énergie de ces créatures fait tourner la roue du samsara, où des êtres non libérés errent et font l'expérience de la naissance, de la mort et de la renaissance, aux alentours. Ces trois créatures représentent les trois poisons, ou trois racines malsaines, qui sont la source de tous les états mentaux "pervers" et négatifs. Les Trois Poisons sont lobha, dvesha et moha, mots sanscrits habituellement traduits par "cupidité", "haine" et "ignorance". En sanscrit et en pali, les trois poisons sont appelés les akusala-mula. Akusala, un mot habituellement traduit par "le mal", signifie en réalité "maladroit". Mula signifie "racine". Les Trois Poisons sont donc la racine du mal, ou la racine de toutes les actions maladroites ou nuisibles. Dans le bouddhisme, il est entendu que tant que nos pensées, nos paroles et nos actions sont conditionnées par les Trois Poisons, elles vont générer un karma néfaste et causer des problèmes pour nous-mêmes et pour les autres.

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Le but des pratiques de méditation est de s'entrainer à gérer ces émotions perturbatrices. Un entrainement de l'esprit qui prend du temps, comme tout entrainement. Il faut cultiver les antidotes afin de neutraliser les poisons au moment où ils apparaissent, et mieux encore avant qu'ils n'apparaissent, car comme dans toute discipline, si l'on est pas entrainé, lorsque les émotions surgissent c'est trop tard. Ce ne sont pas les émotions en elles-même qui entrainent le karma, mais bien leur emprise sur notre esprit! _________________ Message n°2 Re: Les cinq poisons - Kleishas par Karma Trindal Dim 06 Fév 2011, 11:33 Merci pour ce rappel! _________________ Message n°3 Re: Les cinq poisons - Kleishas par hananou Dim 06 Fév 2011, 12:36 merci _________________ Puisse la bodhicitta, le précieux esprit d'éveil, qui n'a pas été générée dans notre esprit être générée et croître, Et puisse l'esprit d'éveil qui a été généré dans notre esprit et dans celui des autres ne pas dégénérer mais augmenter toujours plus.

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C'est en s'en libérant qu'il serait parvenu au nirvāṇa. Selon le 14 e dalaï-lama, d'après les représentations iconographiques, on constate que le serpent et le coq sortent de la gueule du porc, cela semblerait indiquer que l'ignorance est la racine des deux autres poisons [ 4]. Voir aussi [ modifier | modifier le code] Caitasika facteurs mentaux associés aux consciences bénéfiques nuisibles ou neutres Références [ modifier | modifier le code] ↑ Alexis Lavis, La conscience à l'épreuve de l'éveil: Lecture, commentaire et traduction du Bodhicaryāvatāra de Śāntideva, Paris, Les Éditions du Cerf, coll. « Sagesses d'Asie », 2018, 546 p. ( ISBN 978-2-204-12762-2), p. 60. Lavigne précise que « venin » fait écho à la racine indo-européenne partagée entre ce terme et le sanskrit viṣam, le latin virūs et le grec ἰός. ↑ Etienne Hauttekeete, Sous l'arbre de l'Eveil: le bouddhisme dans son contexte historique, Asp / Vubpress / Upa, 2009 ( lire en ligne), p. 49. ↑ Nyanatiloka, Vocabulaire pali-français des termes bouddhiques, Adyar, 1995.

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Ce site est la propriété de New Kadampa Tradition - International Kadampa Buddhist Union (NKT-IKBU), une association internationale de centres d'étude et de méditation bouddhistes mahayana qui suivent la tradition bouddhiste kadampa fondée par Vénérable Guéshé Kelsang Gyatso Rinpoché. Registered charity 1015054.

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Dans ce cas, comment a-t-il passé trois jours dans le tombeau s'il est ressuscité le dimanche? » » l'idolâtrie dans le bouddhisme » Le passage dans la prochaine vie (bouddhisme tibétain) » La notion de Dieu dans le Bouddhisme ( Mahayana) » Trois enfants israéliens assassinés, événements liés, réactions, contextes - les enfants dans la guerre Permission de ce forum: Vous ne pouvez pas répondre aux sujets dans ce forum DOCTEUR ANGÉLIQUE FORUM CATHOLIQUE:: Débats avec les religions non-catholiques Sauter vers:

↑ a et b Tenzin Gyatso, Initiation au bouddhisme tibétain, Presses du Châtelet, 2013 ( lire en ligne).

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