La Boutique De L Infirmière L | Arbre Des Voyelles Penone

Carlos Carnero Peintre
Tuesday, 3 September 2024
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Commande [ modifier | modifier le code] L'œuvre est commandée à Penone par le ministère de la Culture en 1999 et installée en décembre 1999 [ 6]. Références [ modifier | modifier le code] ↑ Catherine-Alice Palagret, « Jardin des Tuileries: l' Arbre des voyelles de Giuseppe Penone », sur, 2 janvier 2008. ↑ Lyon 2009, p. 7-10. ↑ Semin 2012, p. 28-44. ↑ Semin 2012, p. 30. ↑ Considéré comme d'origine celtique en particulier par Robert Graves, dans son livre The White Goddess: « Le calendrier des arbres », sur, janvier-décembre 2010 (consulté le 23 janvier 2015) et Semin 2012, p. 30. ↑ Lyon 2009, p. 5. Notes [ modifier | modifier le code] ↑ Le calendrier grégorien s'est imposé dans la majeure partie du monde pour les usages civils; de nombreux autres calendriers sont utilisés pour les usages religieux ou traditionnels. Voir aussi [ modifier | modifier le code] Bibliographie [ modifier | modifier le code]: document utilisé comme source pour la rédaction de cet article. Didier Semin, « L'Arbre des voyelles: Une horloge du temps long », Jardins, Éditions du Sandre, n o 2 « Le réenchantement », ‎ 2011 ( ISBN 978-2-35821-062-1).

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L' Arbre des voyelles est une œuvre de l'artiste italien Giuseppe Penone, sculpteur, située à Paris, en France. Installée en décembre 1999 dans le jardin des Tuileries, il semble, à première vue, s'agir d'un arbre déraciné, mais il s'agit en réalité d'un moulage en bronze [ 1]. Localisation [ modifier | modifier le code] L'œuvre est installée dans un parterre du jardin des Tuileries [ 2], [ 3]. Description [ modifier | modifier le code] Un grand arbre d'une vingtaine de mètres, déraciné, un chêne dépourvu de ses petites branches, a été moulé et l'artiste en a tiré un bronze qui est là, couché dans l'herbe. Les racines très écourtées laissent entrevoir, pour un œil attentif, dans leur entremêlement, des lettres tordues et parfois la tête en bas: les voyelles « I », « E », « O », « U » et « A ». Cet ordre choisi par l'artiste lui évoquait le nom de Jéhovah [ 4]. Là où les branches touchent le sol, des arbres sont nés mais d'essence différente du chêne. Les arbres que l'on peut voir aujourd'hui sont le peuplier argenté, l'if, le frêne et l'aulne.

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arbre des voyelles de Guiseppe Penone, photographié en mai "Tandis qu'au contraire la technique du bronze passe par la chute, induite par la force de gravité du liquide en fusion dans le moule: on y verse le bronze, après quoi le moule est enterré. Aujourd'hui encore, dans les fonderies, on fait un trou dans la terre et on presse la terre ou le sable autour du moule pour que le poids ne risque pas de le casser. C'est tout le contraire de la croissance: une descente vers les profondeurs de la terre. On ressent donc ce double élan paradoxal de deux mouvements vitaux complémentaires: celui qui plonge vers le bas, vers les entrailles du monde et de l'histoire, et celui qui pousse vers le haut, vers la vie et la lumière. " 1 écorce de bronze arbre des voyelles de Guiseppe Penone, photographié e n mai Liens sur ce blog: Giuseppe Penone: Matrice de sève, un arbre abattu aux Beaux-Arts Giuseppe Penone: une branche tombée à la Fondation Cartier Palagret arte povera et sculpture août 2009 Source: Published by Catherine-Alice Palagret - dans Art contemporain

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Prudemment, Penone ajoute que c'est une suggestion et en aucun cas la clef du titre. "Une légende de l'Égypte Ancienn selon laquelle existerait une prière, le chant des voyelles, pour appeler ou exorter les forces de la nature apporte une autre parole possible aux lettres". " Si j'ai utilisé le bronze, c'est parce qu'il est une fossilisation idéale du végétal. Le bronze a ses racines dans une culture qui est l'animisme et je ne peux penser qu'elle ait utilisé des techniques qui n'étaient pas en liaison avec la brutalité de la nature. Enfin c'est un matériau qui, si on le laisse à l'extérieur, à toutes les intempéries, prend une oxydation dont l'aspect est très similaire à celui de la feuille ou du fût des arbres. " Giuseppe Penone "Cette confrontation entre l'inerte et le vivant, ce recours à la perfection mimétique attisent le trouble pour convoquer la méditation. Ce processus conduit à s'interroger sur le rapport de l'oeuvre au site et au spectateur". sources:

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