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Saturday, 17 August 2024

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La violation de l'une de ces interdictions sans excuse entraîne le recours à l'expiation. L'expiation comporte trois options: immoler un mouton, nourrir six pauvres ou jeûner trois jours. Quant à la « Oumra » (ou petit pèlerinage), elle comporte, à l'instar du « Hajj », des « piliers » et des « obligations » Les piliers de la « Oumra » sont: 1. la sacralisation; 2. la procession autour de la « Kaaba »; 3. le parcours entre « Safa » et « Marwa ». Ses obligations sont: 2. le rasage ou la coupe des cheveux. Celui qui omet un pilier, sa « Oumra » n'aura pas été achevée. Celui qui omet une obligation, pourra la réparer en immolant un mouton REMARQUES IMPORTANTES: I. Sur la sacralisation ou « Ihram » La sacralisation ou « Ihram » est l'acte par lequel le pèlerin formule l'intention d'accomplir le « Hajj » ou la « Oumra ». La voie droite hajj 2020. Elle suppose des préalables, exige une tenue appropriée (uniquement pour les hommes) et un lieu dédié: - des préalables: se tailler les ongles et les moustaches, s'épiler les aisselles et le pubis, prendre un bain rituel après s'être débarrassé de ses habits habituels; - la tenue sera composée de deux pièces d'étoffe blanches propres pour les hommes; - le lieu de la mise en état de sacralisation est appelé « mikhate ».

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Ces diversités sont naturelles et sont appelées « les signes d'Allah » (Âyât) dans le Coran (Ar-Rûm - versets 20-22). Elles nous montrent le pouvoir de création d'Allah et constituent un bien pour l'humanité puisqu'elles lui apportent richesse et beauté. Allah veut que les hommes tirent profit de ces diversités et ne permet en aucun cas qu'elles deviennent des sources de schismes et de divisions fondées sur le genre, la couleur, la langue ou l'origine ethnique. - Il existe également d'autres différences. Il s'agit des diversités de points de vue entre les humains. Le Coran reconnaît l'individualité de l'être humain, des groupes et des communautés. La voie droite hajj 1. Les diversités d'opinions ne sont pas toutes considérées comme mauvaises. Au contraire, la différence d'opinion est quelque fois la preuve de la Miséricorde d'Allah. Cependant, les dissensions et conflits qui mènent à la division sont dénoncés dans le Coran: « Tu n'es pas responsable de ceux qui ont morcelé leur religion et qui ont formé des sectes.

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Ce 'sirât' comporte donc aussi bien une dimension corporelle que psychique et spirituelle. Le 'tawaf' autour de la Ka°ba pourrait en être comme une espèce de visualisation. Pendant la prière, la Ka°ba fonctionne comme une captation inouïe de ce mouvement dévotionnel, spatial et temporel; elle résorbe les temps et les espaces de Prophètes depuis sa construction et comme lieu de pèlerinage, et elle représente donc aussi leur démarche vers Dieu. La droite voie - Traduction anglaise – Linguee. 22/26-27« Et quand Nous indiquâmes pour Abraham le lieu de la Maison (La Kaaba) [en lui disant]: « Ne M'associe rien; et purifie Ma Maison pour ceux qui tournent autour, pour qui s'y tiennent debout et pour ceux qui s'y inclinent et se prosternent ». Et fais aux gens une annonce pour le Hajj. Ils viendront vers toi, à pied, et aussi sur toute monture, venant de tout chemin éloigné. »

Récitée par Cheikh Saad-El-Ghamidi Your browser does not support the audio element. Nom Cette sourate doit son nom Al-Hajj (le pèlerinage) au verset 27. Période de révélation Vu que cette sourate présente à la fois les caractéristiques des sourates mecquoises et médinoises, les commentateurs ont divergé à propos de sa période de Révélation. « Ihdinâ ‘s-sirât’ l-moustaqîm » « Guide-nous sur la voie des bien dirigés ». Toutefois, à la lumière de son style et des thèmes qu'elle aborde, nous sommes d'avis qu'une partie de la sourate (les versets 1 à 24) a été révélée dans le dernier stade de la vie du Prophète à la Mecque, quelque temps avant l'hégire. Le reste de la sourate (versets 25 à 78) a été révélé au début de sa vie à Médine. Ainsi, la sourate comporte-t-elle les caractéristiques des sourates mecquoises et médinoises à la fois. Le changement soudain de style à partir du verset 25 indique que les versets 25 à 78 ont probablement été révélés pendant le mois de Dhoul-Hijjah de la première année après l'hégire. Ceci est déduit des versets 25 à 41 et confirmé par les circonstances de révélation des versets 39-40.