Jour De Pardon Dans La Confession Juive Contemporaine — Tendance Et Moi

» Par cette intro­spection, le fidèle reconstruit son intériorité et rebâtit sa relation à Dieu. La techouva recouvre également une dimension communautaire et messianique, puisque dans la Torah c'est tout Israël qui est appelé à revenir vers son Dieu. Au terme de ces dix jours de discernement, a lieu le Jour du grand pardon, Yom Kippour. ► Les croyants juifs sont-ils absous de leurs fautes à Yom Kippour, Jour du grand pardon? Fête la plus solennelle du calendrier liturgique juif, « le shabbat des shabbats », c'est en ce jour que se scelle le jugement de Dieu, « en suspens » depuis Roch Hachana. Jour de jeûne intégral (nourriture et eau), non travaillé, il est consacré à la prière et à la repentance. Yom Kippour, les 15 et 16 septembre cette année, s'étire de la tombée de la nuit au lendemain soir, 25 heures en tout, pendant lesquelles les fidèles sont appelés à se réunir à la synagogue pour implorer le pardon de Dieu. L'expiation désirée par les fidèles recouvre les fautes commises durant l'année écoulée depuis le dernier Yom Kippour.

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Nombreux sont les fruits de la confession: paix, joie, amitié avec Dieu, plus grande charité… Voilà pourquoi la confession fait partie du « kit de (sur)vie » du chrétien, ce saint… en devenir. « Quand j'ai rencontré Philippe, sur le point de mourir du sida, il était complètement refermé sur sa détresse, raconte le Père François Potez, curé de Notre-Dame du Travail (Paris 14 e). Il ne disait plus un mot. Je lui ai dit: "Je suis là pour t'aider à mourir comme un homme au lieu de crever dans ton angoisse". – "Je veux bien, mais qu'est-ce que je dois faire? " – "Dis ce que tu n'as jamais pu dire à personne". Ce fut une libération. Même si, ce premier soir, Philippe n'a quasiment rien dit, il s'est livré à la Miséricorde, et je lui ai donné l'absolution. Ensuite, pendant quinze jours, tous les jours, il disait: "Il y a encore ça, et ça…" Et tous les jours, je lui donnais le pardon de Dieu. Il est mort comme un saint [1]. » Si toutes nos confessions ne sont pas aussi extraordinaires, elles sont également porteuses de trésors spirituels et humains trop oubliés – et pourtant nécessaires dans notre chemin vers la sainteté.

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Le Monde des religions Judaïsme La fête de Yom Kippour, cette année le 28 septembre, se caractérise par un jeûne de vingt-cinq heures, censé accompagner le fidèle dans l'expiation de ses fautes. La plus solennelle des fêtes juives, Yom Kippour, a lieu le 10 du mois de Tichri, c'est-à-dire dix jours après le nouvel an juif, Roch Hachana (« la tête de l'année »). Cette période est désignée comme celle des « jours redoutables », les yamim noraim. C'est à ce moment de l'année que les hommes se demandent pardon entre eux et implorent Dieu de leur accorder le Sien. Yom Kippour est le point culminant de ces jours de pénitence, au terme desquels hommes et femmes – qui espèrent avoir été lavés de leurs péchés et inscrits dans le Livre divin de la Vie –, pourront entamer les réjouissances de Souccot ou « fête des cabanes ». Un mot: le pardon La fête de Yom Kippour est instituée dans le Pentateuque, qui parle de « jour des Pardons », ou de « shabbat des shabbat ». En effet, la totalité des trente-neuf travaux traditionnellement prohibés à shabbat le sont également à Yom Kippour.

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Le jeûne prend fin le lendemain, après 25 heures, à la sonnerie du choffar (un instrument à vent réalisé à partir de corne de Bélier). S'en suit un repas familial et festif qui clôture Yom Kippour. Cette date importante du calendrier hébraïque précède Souccot, une des trois fêtes de la tradition juive également appelée Époque de la Réjouissance.

Ce que nous expérimentons avec nos proches se vérifie également dans notre relation avec Dieu: plus nous l'aimons, plus nous sommes conscients que nos égoïsmes et nos manques d'amour, en blessant les autres, le blessent aussi… Non que cela nous conduise à nous désespérer: si c'est l'amour qui éclaire notre péché, alors, nous n'avons qu'une hâte, c'est courir demander pardon à notre Père du Ciel qui nous aime inconditionnellement. Et recevoir de lui la force nécessaire pour reprendre le bon chemin. Au fil des confessions, notre confiance en Dieu grandit: en lui seul se trouve notre force; notre petitesse et notre faiblesse ne sont pas un obstacle à sa grâce – au contraire, elles permettent de mieux la recevoir. Si j'avais commis tous les crimes possibles, j'aurais toujours la même confiance, je sens que toute cette multitude d'offenses serait comme une goutte d'eau jetée dans un brasier ardent. Sainte Thérèse de l'Enfant-Jésus

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