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Saturday, 6 July 2024

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» Mais, au fond, son discours a peu d'importance, ce qui compte, c'est qu'on l'ait vu là, devant un symbole du monde ouvrier. « Le medium, prédisait Marshall McLuhan quelques années auparavant, c'est le message. » Et ce message s'adresse peut-être moins aux ouvriers qu'au monde intellectuel qui, de plus en plus, se montre hostile à Sartre. — "Parler devant le peuple est plus difficile que parler devant un tribunal, ce qui est naturel. […] Celui qui parle au peuple n'a guère d'occasions de s'attarder, […] ou sur sa propre personne, ou pour rendre son discours pathétique" Aristote, La Rhétorique (v. 329-323 av. Sartre l homme est condamné à être libre d. J. -C. ). Mai-68, l'heure de la revanche du « has-been » E n 1970, Sartre revient de loin. Dans les années 1960, comme l'écrit sa biographe Annie Cohen-Solal, il est un « has-been », brocardé et critiqué par les structuralistes et assimilés (Lévi-Strauss, Foucault, Barthes, Althusser…) pour qui ni l'Histoire ni le progrès historique n'ont de sens. L'auteur de La Nausée déserte le Quartier latin qui l'abandonne en retour.

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SARTRE, Jean-Paul (1905 - 1980) "Voici ce que j'ai pensé: pour que l'événement le plus banal devienne une aventure il faut et il suffit qu'on se mette à le raconter. " J. -P. Sartre, La Nausée (1938), p. 60, éd. Poche. "Le secret douloureux des Dieux et des rois: c'est que les hommes sont libres. " Sartre, Les Mouches (1943), II, II, 5, p. 69 éd. ULB "... chaque homme doit inventer son chemin. " Sartre, Les Mouches (1943), III, 2, p. Sartre l homme est condamné à être libre un. 89 éd. ULB. "(... ) beaucoup de gens croient en agissant n'engager qu'eux-mêmes, et lorsqu'on leur dit: mais si tout le monde faisait comme ça? ils haussent les épaules et répondent: tout le monde ne fait pas comme ça. Mais en vérité, on doit toujours se demander: qu'arriverait-il si tout le monde en faisait autant? et on n'échappe à cette pensée inquiétante que par une sorte de mauvaise foi. Celui qui ment et qui s'excuse en déclarant: tout le monde ne fait pas comme ça est mal à l'aise avec sa conscience, car le fait de mentir implique une valeur universelle attribuée au mensonge.

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Pendant longtemps, j'ai snobé Sartre. Je pensais, à l'instar de Foucault, que c'était un philosophe resté coincé dans le 19ème siècle. Je m'arrêtais beaucoup sur cette faiblesse de sa philosophie et de tant d'autres: une notion d'universel tout sauf universelle, comme le démontra plus tard Élisabeth de Fontenay. Mais il y avait, quelque part, toujours une attraction vers l'existentialisme qui je ne le cache pas, a été inspirée par tout un cliché d'un mode de vie existentialiste, radicalement moderne et désenchanté. Apprendre la philosophie — Sartre : "L'homme est condamné à être libre". D'un autre côté, la lecture du Deuxième Sexe _ duquel j'ai dévoré les 1071 pages quelques semaines avant le bac par pure procrastination _ m'avait beaucoup marquée. En me faisant réfléchir sur ma condition de femme, la lecture de Simone de Beauvoir m'a aussi donné un certain appétit pour la philosophie et l'impression que l'existentialisme pourrait être une pensée libératrice. Dans L'existentialisme est un humanisme, Jean-Paul Sarte entend répondre à ses critiques, nombreux hier comme aujourd'hui.

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et on n'échappe à cette pensée que par une sorte de mauvaise foi. En conclusion Est-ce que je me réconcilie enfin avec Sartre? Pas tout à fait. Sartre l homme est condamné à être libre se. Est-ce que je pense qu'il est quand même une figure majeure de la pensée contemporaine et qu'on ne lui donne pas tout son dû? Absolument. L'existentialisme est un humanisme est le texte idéal pour comprendre la philosophie existentialiste, mais ce n'est qu'une porte d'entrée, il y a bien des nuances supplémentaires à retrouver dans les œuvres de Sartre ou de Beauvoir (notamment La morale de l'ambigüité que j'espère présenter prochainement), ou des expressions en marge de cette même philosophie, d'autres inflexions du concept, tel que l'absurde chez Camus. Quoi qu'il en soit, c'est une lecture essentielle pour arrondir son arsenal philosophique et, car tel est le rôle toute philosophie de tous temps, apprendre à vivre et à naviguer le monde.

Pourtant, Mai-68 va lui donner un étonnant coup de jeune. Selon Richard Wolin, spécialiste états-unien de la philosophie européenne du xx e siècle, les étudiants contestataires qui sifflent les mandarins l'accueillent, lui, comme « un messie ». L'événement sonne « comme une retentissante confirmation des idées de Sartre »: c'est le retour de l'Histoire. Jean-Paul Sartre tient « sa revanche » sur les structuralistes, selon le mot de l'historien François Dosse. — Engagez-vous, qu'il disait… L 'épisode de Billancourt est une mise en pratique de la philosophie sartrienne. Pour Sartre, l'homme est absolument libre, condamné à être libre, et cette liberté lui enjoint de s'engager. C'est vrai, en particulier, de l'intellectuel: « L'écrivain est en situation dans son époque: chaque parole a des retentissements. Chaque silence aussi. Episode 6 : Citation de Sartre : Nous sommes condamnés à la liberté - Apprendre la philosophie. » Pour le philosophe existentialiste, la pensée ne peut rester à l'écart du monde, elle doit s'y impliquer concrètement. Rien n'est moins évident, à en croire les visages dubitatifs tournés vers Sartre à l'entrée de l'usine Renault Billancourt.

Désespérant? — Par Sven Ortoli et Antony Chanthanakone Sur le même sujet Article 4 min "L'enfer, c'est les autres": quand Beauvoir contredit Sartre 22 janvier 2022 « L'enfer c'est les autres », écrivait Jean-Paul Sartre. Une campagne récente de la Fondation Abbé Pierre, elle, corrige la citation: « L'enfer c'est soi-même coupé des autres ». Une réplique qui rappelle adressées par Simone de Beauvoir à la conception d'autrui que se fait Sartre. 9 min Jean-Paul Sartre. Le scandale de la liberté Mathilde Lequin 23 novembre 2011 « Tu n'es rien d'autre que ta vie. Sartre à Billancourt | Philosophie magazine. » Qui est-il, Jean-Paul Sartre, à l'aune de ce slogan existentialiste? Philosophe, romancier, dramaturge, il devient après-guerre l'incarnation de l'intellectuel engagé, puis le grand penseur de la gauche révolutionnaire: souvent à contretemps de l'histoire, l'homme semble n'avoir jamais cessé de courir après lui-même. « J'ai toujours pensé contre moi », confie ce monstre sacré qui s'est acharné à tuer en lui l'homme de lettres et le bourgeois.