La Lettre De Gargantua À Pantagruel : Le Texte – Serrurier Les Ponts De Ce
Page 1 sur 18 - Environ 172 essais Etude du texte "pantagruel" 899 mots | 4 pages Etude de texte: Pantagruel Introduction: A) Présentation de l'œuvre * Ecrit en 1532. * Pantagruel est le fils du roi Gargantua et de Badebec. * Encouragé par son père, il va à l'université, notamment à Paris. * Il rencontre Panurge. Ebloui par son esprit et son éloquence, Pantagruel l'héberge et devient son ami. * Ils vont traverser des aventures plus pittoresques les unes que les autres. * Ecrit pendant le beau siècle (XVI), période où les lettrés sont encouragés Franc ois Rabelais1 1946 mots | 8 pages François Rabelais, Pantagruel (1532) Chapitre 8 Rabelais est connu pour être l'un des grands humanistes de la renaissance, à un moment où les intellectuels retrouvent la foi en l'homme et un appétit de savoir. Après avoir étudié le droit et les langues anciennes, il se tourne vers la médecine en 1530. Il est nommé médecin la même année que la parution de Pantagruel, en 1532. Le roman, à travers les aventures du géant Pantagruel, fils de Gargantua roi des Dipsodes, déploie avec Lettre de gargantua à pantagruel 1330 mots | 6 pages Pantagruel.
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Lettre De Gargantua A Pantagruel
> Rabelais, Gargantua (), commentaire Document envoyé le 27-10-2008 par Sara Sismondi Commentaire sur l'abbaye de Thélème sous forme de plan détaillé, dernier texte d'une séquence sur l'humanisme. > Rabelais, Gargantua LVII: «L'Abbaye de Thélème» Document envoyé le 26-08-2008 par Bernard Théry Plan d'étude indiquant les idées et les centres d'intérêt essentiels du texte. I. Un humanisme exalté II. Une utopie triomphante III. Une écriture "à l'envers". > Séquence: L'humanisme, une nouvelle vision de l'homme et du monde Document envoyé le 18-06-2008 par Delphine Déchance Séquence axée sur l'argumentation, pour une classe de première générale. 4 lectures analytiques: - Montaigne, Essais, « Des cannibales », chap. 31 - Thomas More, L'Utopie, 1516, manuel p. 206-207 - Agrippa D'Aubigné, Les Tragiques - Rabelais, Pantagruel, « lettre de Gargantua à Pantagruel », livre II, chap. VIII, 1532. - études d'images en relation avec le même thème. > L'éducation Document envoyé le 28-11-2007 par Anne Carrie Petit corpus (Rabelais, Montaigne, Rousseau) avec des questions type EAF.
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Et je veux que rapidement tu mettes tes progrès en application, ce que tu ne pourras mieux faire qu'en soutenant des discussions publiques sur tous les sujets, envers et contre tous, et en fréquentant les gens lettrés, tant à Paris qu'ailleurs. Mais parce que, selon le sage Salomon, la sagesse n'entre jamais dans une âme méchante, et que science sans conscience n'est que ruine de l'âme, il te faut servir, aimer et craindre Dieu, et en Lui mettre toutes tes pensées et tout ton espoir, et, par une foi faite de charité, t'unir à Lui de manière à n'en être jamais séparé par le péché. Prends garde aux tromperies du monde, ne t'adonne pas à des choses vaines, car cette vie est passagère, mais la parole de Dieu demeure éternellement. Sois serviable envers ton prochain, et aime-le comme toi-même. Respecte tes précepteurs, fuis la compagnie des gens à qui tu ne veux pas ressembler, et ne gaspille pas les grâces que Dieu t'a données. Et quand tu t'apercevras que tu disposes de tout le savoir que tu peux acquérir là-bas, reviens vers moi, afin que je te voie et te donne ma bénédiction avant de mourir.
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• L'homme du 16ème siècle est tourné vers les autres (= solidarité). C'est l'esprit humaniste. Solidarité entre les hommes. L'auteur parle d'une assistance envers les amis: « secourir nos amis dans toutes leurs difficultés ». • Rôle du chevalier: « défendre ma maison » • Pantagruel doit établir des liens de communication, participer aux débats, fréquenter des lettrés: « en soutenant des discussions publiques sur tous les sujets ». • L'homme est au service de Dieu: « servir, aimer et craindre Dieu » • Champ lexical de la religion: la foi, l'âme, la charité, le pêché • Connaissance des textes sacrés: nouveaux et anciens testaments • L'idéal religieux est en harmonie avec un idéal moral • Inculquer des règles morales: « sois serviables pour tout tes proches » = solidarité • Refus des futilités, respect des autres, l'amour du prochain, respect des maîtres. Les idéaux social, moral et religieux sont complémentaires de l'idéal intellectuel. Conclusion Les caractéristiques de cette lettre montrent la détermination de Gargantua à voir son fils suivre un programme humaniste.
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Les connecteurs logiques auxquels il a recourt présentent avec clarté ce qu'il attend de la part de Pantagruel: « « d'abord la grecque, comme le veut Quintilien. Puis la latine. Puis l'hébraïque pour l'Écriture sainte, ainsi que la chaldaïque et l'arabe. » (l 9-10-11) L'autorité de l'émetteur s'accompagne également de quelques mots à propos del'expérience qui a été la sienne: « Si bien qu'à mon âge j'ai été obligé d'apprendre le grec, non que je l'aie méprisé comme Caton, mais je n'avais pas eu la possibilité de l'apprendre en mon jeune âge » (l 3-4) De la sorte, il justifie ce ton péremptoire par la chance que possède Pantagruel d'avoir accès à la culture, ce qui n'a malheureusement pas été son cas. Enfin, la formule impersonnelle: « il te faudra » (l 25) et l' adverbe « rapidement » (l 27), finissent d'asseoir l'autorité paternelle. Nous allons voir, dans notre deuxième axe, que cette lettre expose un projet humaniste ambitieux. II/ Un projet humaniste ambitieux a/ Un savoir accessible et embrassant tous les domaines Gargantua met l'accent sur la facilité d'accès aux connaissances au XVIe siècle.
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D'autre part, l'aphorisme « science sans conscience n'est que ruine de l'âme « (l. 24) met en valeur le fait que l'éducation humaniste n'est rien sans la foi, donc rien sans Dieu, donc que l'éducation humaniste ne peut se concevoir sans Dieu. L'amour de Dieu conduit l'homme à la charité. Comme le justifie « Sois serviable à tous tes prochains et les aime comme toi-même « (l. 29). Par ailleurs, le mot « espoir « (l. 26) relève de la sagesse, véhiculée par Salomon. Pour conclure, dans sa lettre, Gargantua glorifie le savoir et la connaissance. Il propose à son fil cet idéal à suivre et lui transmet cette quête inspirée des humanistes. Gargantua semble bon et généreux à l'égard de son fils. Cependant, Gargantua s'exprime avec tant de force et d'insistance que nous pouvons nous demander si Pantagruel peut désormais agir autrement et s'éloigner du modèle recommandé par son père. En cela, la lettre ne peut-elle pas se comprendre comme une interdiction d'échouer pour le fils?
Dossier f. rabelais gargantua 7016 mots | 29 pages |Dossier sur le XVI siècle, L'Humanisme et Rabelais | | | |Œuvre intégrale étudiée: Gargantua | |Pour le: | |…. Gargantua - rabelais 2504 mots | 11 pages Gargantua, François Rabelais FICHE DE LECTURE Contexte François Rabelais 1534 Genre Roman Épopée Gargantua 4/27/22, 6:54 PM Page 1 of 10Gargantua est un roman écrit par Rabelais (sous le pseudonyme de Alcofribas Nasier, anagramme de François Rabelais) en 1534. S'il fait suite à Pantagruel publié en 1532, il est néanmoins chronologiquement antérieur dans le cycle, puisque Patangruel est le fils de Gargantua…. Gargantua, personnages et analyse 2273 mots | 10 pages François Rabelais, Gargantua: résumé, personnages et analyse1 / 9 François Rabelais, Gargantua: résumé, personnages et analyse Résumé de Gargantua de François Rabelais Résumé chapitre par chapitre Chapitre 1 Résumé de la généalogie de Gargantua, l'auteur en profite pour y mettre en lien ses autres livres comme Pantagruel. En effet, les origines des personnages remontent à des temps très anciens.
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