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» (Rapporté par Muslim) Si le jeûne de ramadan est terminé, il reste le jeûne volontaire comme le jeûne de six jours du mois de Shawwâl, le lundi et le jeudi, les jours de pleine lune, et le dixième jour du mois de mouharram (« 'Achoura'), et le jour de 'Arafat, etc. Heure de prière fleur d islam horaire de priere. Si les veillées de prière de ramadan sont terminées, il reste les veillées volontaires qui sont légiférées toutes les nuits: « Ils dormaient peu la nuit (car ils veillaient en prière) » ( Coran 51 Verset 17) Si les aumônes ou les zakats de la rupture du jeûne sont terminées, il reste la zakat obligatoire, et les portes sont ouvertes pour les autres aumônes, les actes volontaires, et les efforts (jihâd) … La lecture du Coran et sa méditation ne sont pas spécifiques au ramadan, mais elles le sont pour tous les mois. Ainsi, les bonnes actions doivent être appliquées à tout moment et en tous lieux. Chers frères et sœurs faites des efforts dans l'application des bonnes œuvres, et prenez garde à la fainéantise et la lassitude. Si vous ne faites pas les actes volontaires, il vous est par contre strictement interdit de délaisser les obligations ni de les négliger comme les cinq prières en leur heure et en groupe, etc., il vous est aussi strictement interdit de commettre des péchés comme les mauvaises paroles, la nourriture illicite, les boissons illicites, regarder ou écouter ce qui est illicite… Restez sur le droit chemin!

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A notre humble avis, il nous semble opportun pour traiter un pareil sujet de commencer toutd'abord par poser un certain nombre de définitions du Droit et de la Justice comme premiè seconde partie de notre exposée sera consacrée à la relation que ces deux conceptspeuvent entretenir. Partie I. Définitions conceptuelles du Droit et de la Justice 1. Le Droit et la Justice 1. 1. Le Droit La première difficulté à laquelle nous sommes confrontés vient de la définition même duterme droit. Celui-ci est en effet polysémique. Selon le dictionnaire Littré, le droit est un« Ensemble des règles qui régissent la conduite de l'homme en société, les rapportssociaux. ». Cela lui donne une importance considérable. Une notion polysémique. 1. Le droit naturelLe droit naturel est le droit idéal qui présenterait un caractère d'universalité, d'imprescriptibilité qu'il tiendrait de la nature même de l'homme. Celle-ci lui confèrerait desdroits supérieurs aux droits de la société et de toute autorité chargée d'édicter des règlessociales seulement la nature nous fait distinguer le droit de l'injustice, mais, d'une manièregénérale, les choses moralement belles de celles qui sont laides; car une sorted'intelligence, partout répandue, nous les fait connaître, et incline nos âmes à identifier lespremières aux vertus, les secondes aux vices.

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‎ Page 233 - Le but de toute association politique est la conservation des droits naturels et imprescriptibles de l'homme. Ces droits sont la liberté, la propriété, la sûreté et la résistance à l'oppression. ‎ Page 228 - Comme la nature donne à chaque homme un pouvoir absolu sur tous ses membres, le pacte social donne au corps politique un pouvoir absolu sur tous les siens; et c'est ce même pouvoir qui, dirigé par la volonté générale, porte, comme j'ai dit, le nom de souveraineté. ‎ Page 353 - D'ailleurs, en tout état de cause, un peuple est toujours le maître de changer ses lois, même les meilleures; car, s'il lui plaît de se faire mal à lui-même, qui est-ce qui a le droit de l'en empêcher?

‎ Page 227 - Quand on dit, par exemple, que la loi ne peut pas aller contre le droit naturel, on emploie le mot droit dans un sens supérieur à la loi: on reconnaît un droit qui attaque la loi, qui la renverse et l'annule. Dans ce sens anlilégal, le mot droit est le plus grand ennemi de la raison et le plus terrible destructeur des gouvernements. ‎ Page 271 -... rien de mieux à faire que de se croiser les bras et d'attendre plein de confiance ce que met au jour, peu à peu, ; la prétendue source primordiale du droit: la conscience nationale ‎