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Sunday, 25 August 2024

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Verhandlungen der internationalen Bodin Tagung in München, Munich, C. H. Beck, 1973. Henri Legohérel, « Jean Bodin et l'Europe de son temps », Journal of the History of International Law, n o 1, ‎ 1999, p. 38-47 Gérard Mairet, « Présentation. Les Six Livres de la République et la fondation moderne de l'État profane », dans Jean Bodin. Un abrégé du texte de l'édition de Paris de 1583., Paris, Librairie générale française/Le Livre de poche, 1993, 607 p. (en) J. S. Maloy, « Bodin's Puritan Readers and Radical Democracy in Early New England », Journal of the History of Ideas, University of Pennsylvania Press, vol. 78, n o 1, ‎ janvier 2017, p. 1-25 Liens externes [ modifier | modifier le code] Texte des Six Livres de la République partiellement réédité par G. Mairet au Livre de Poche, sur le site de l'UQAC Texte intégral (en latin) de l'édition publiée à Francfort en 1594 des Six Livres de la République numérisée par l'Université de Mannheim The Bodin Project Exemplaires numérisés d'anciennes éditions d'œuvres de Jean Bodin, sur le site des Bibliothèques virtuelles humanistes

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L'œuvre de Jean Bodin présente une originalité qui est difficilement contestable. Sans doute son caractère multidimensionnel, qui l'attache à l'histoire, au droit, à la morale, à l'économie, à la sorcellerie, à la religion et à la métaphysique lui donne-t-il souvent l'air, comme l'a dit R. Chauviré, d'« un fatras prodigieux ». où se mélangent, sans plan d'ensemble, des « vérités profondes » et des « inventions saugrenues ». Mais, bien que les grandes œuvres du XVIe siècle aient généralement cette silhouette touffue, il est tout à fait insuffisant, à la fois eu égard au style et eu égard au contenu de la pensée de Bodin, de dire que, « somme toute, s'accordent [en elle] les principales tendances du siècle ». Bodin est assurément « l'une des têtes les plus pleines » d'un temps où les savants rivalisent d'érudition. Mais son œuvre politique est, dans sa surabondance, exceptionnelle, même si on la compare, ainsi qu'il le souhaitait, à celle de Machiavel. A tout le moins est-elle jalonnée de pierres blanches qui bordent deux chemins parallèles: celui que parcourt hardiment le jurisconsulte soucieux de politique et celui sur lequel, simultanément, s'attarde le philosophe métaphysicien.

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Résumé du document Jean Bodin est un philosophe et théoricien politique français du XVIe siècle. Il écrivit ce texte en 1576, quatre ans après le massacre de la Saint Barthélémy. C'est à partir de cet événement que les monarchomaques, des auteurs protestants, cherchent par leurs écrits à limiter le pouvoir royal. Charles IX, alors Roi de France (jusqu'en 1574) sera accusé d'être à l'origine du massacre de la Saint Barthélémy et fera descendre le monarque d'un piédestal de protecteur sur lequel les Rois de France se trouvaient auparavant. A sa mort, c'est Henri III, roi de Pologne, qui héritera du trône de France. Dans ce texte, Bodin s'oppose à la pensée monarchomaque en donnant sa vision de la souveraineté et par là, on comprend sa volonté de restaurer la souveraineté royale dans le contexte historique vu précédemment. Sommaire La République, un modèle politique défini La République et ses différentes formes Caractéristique maîtresse de la République: la souveraineté La République, un moyen de légitimer le pouvoir royal Une réponse à l'idéologie monarchomaque Légitimation du pouvoir royal Extraits [... ] C'est-à-dire que le prince souverain détient tous les pouvoirs de l'État (qui n'est alors qu'un concept en construction) et il détient également les moyens de les exécuter.

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Le roi devrait donc se tenir dans les limites de la loi, tandis que le peuple aurait la possibilité de le démettre de ses fonctions. C'est une théorie qui appelle donc à la destitution du roi, à la révolte. Bodin s'insurge et s'inquiète, et écrit la République, persuadé que seul un changement de situation politique peut sauver la République. Quelle légitimité pour Bodin alors? [... ] Le texte de Jean Bodin respire les allusions à la vertu et à la spiritualité. S'il se détache des déterminants bibliques, il n'en reste pas moins théoricien des lois de la nature: si les barbares ne sont pas une République, c'est parce qu'il n'ont pas de droit gouvernement selon les lois de la nature. Mais surtout, la question de la vertu reste au cœur de son propos, et notamment dans sa description du souverain de Bien. Bodin l'admet lui-même: il n'est pas impossible de faire un bon prince d'un voleur, ou d'un corsaire un bon roi Or ces deux catégories n'ont pas de vertu. ] Ainsi, jusqu'à un certain degré de succès, c'est la survie qui semble prendre le dessus.

« POUVOIR POLITIQUE, ÉTAT• 345 jour le véritable fonctionnement des institutions politiques. Cette analyse faite, il s'en servira pour montrer que la « monarchi~ royale » est le meilleur des systèmes. Le mot « République », chez Bodin, correspondant à ce que nous appelons l'Etat, nous utiliserons indifféremment l'un ou l'autre de ces termes dans le développement qui suit. Les spécialistes s'accordent donc pour dire que Jean Bodin a été un précurseur dans la mesure où, définissant la notion de souveraineté, il nous a aidés à penser l'Etat moderne. Dans le chapitre 8 du Livre premier des Six Livres de la République, il définit cette souveraineté ainsi: « La souveraineté est la puissance absolue et perpétuelle d'une République. » Dans un ouvrage écrit en latin (Methodus... ), il en parle comme de « l'autorité suprême en quoi réside le principe de la République». II s'agit donc de l'autorité de l'Etat, c'est-à-dire de ce qui fait qu'un Etat est un Etat. Pour Bodin, un rassemblement, même important, de brigands, voleurs ou corsairès n'est pas une République, car il s'agit de gens sans foi ni loi.