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Un éminent manipulateur, Harry Powell emploie l'extase religieuse et le semblant de respectabilité que lui confère son habit de pasteur pour mieux duper ses proies. Tandis que sa méthode sournoise déclenche une véritable hystérie d'illumination chez Willa, ses bonnes manières sont révélatrices de la facilité avec laquelle la populace, personnifiée par le couple Spoon, se laisse influencer et berner par les apparences. Néanmoins, La Nuit du chasseur n'est pas un film anti-religieux per se. Comme contrepoids important, le personnage de Mme Cooper pratique un christianisme décomplexé et pragmatique. Sans surprise, ce genre d'idéalisme appliqué la prédestine à l'isolement et à la tâche - qui ne plairait qu'à une vraie âme charitable - de récupérer telle une éboueuse humaine les enfants abandonnés par des parents moins responsables qu'elle. Mais là encore, cette bonté apparemment sincère est motivée par un sentiment de culpabilité tenace: celui d'avoir perdu l'affection de son fils biologique qu'il faudra désormais remplacer par celle de gamins errants.

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La Nuit du Chasseur est un film de traque anxiogène et dont le côté dominant de l'home invasion le rend statique. Années 1930. L'Amérique est rongée par la crise économique et sombre dans la Grande Dépression. Ben Harper est traqué par la police pour vol et double meurtre et confie l'argent d'un braquage à ses enfants John et Pearl. Ils promettent de ne rien dire, ni même à leur mère. Avant sa pendaison, il passe ses derniers instants en prison auprès du faux pasteur Harry Powell, qui tente de savoir où est caché l'argent. Après la mort de Ben, Harry Powell va séduire la femme de celui-ci, Willa Harper. Comprenant que ce sont les enfants qui détiennent le butin, il les menace pour obtenir ce qu'il veut. Le film s'ouvre avec l'actrice Lilian Gish, icône du film muet. Elle annonce une fiction rétrospective, et le clôture par une sorte de parabole. Dès les premières images, Laughton nous plonge dans la misère américaine en mettant en scène des personnages prêts à tuer pour y échapper. Le vautour et ses proies Robert Mitchum incarne parfaitement le faux prêcheur serial killer, et son comportement exécrable sur le tournage du film ne fait que renforcer le machiavélisme de son jeu.

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Les tableaux s'enchaînent alors: d'une vue aérienne, un accident se découvre, d'un travelling, un pasteur se dévoile, dans les hors-champs se devinent des sentiments, des peurs qui suffisent à exister sans l'image mais qui donnent la douloureuse impression de les ressentir. La trame scénaristique est d'une simplicité à avaler de travers une hostie. Un pasteur, meurtrier et voleur, apprend de son compagnon de cellule que celui-ci a dissimulé un butin volé pour sortir sa famille de la misère. Une fois purgée sa peine, notre menteur tentera de percer le mystère de ce pactole dérobé.

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Le film est parsemé de ces trouvailles, des glapissements ou hurlements de Robert Mitchum aux personnages cocasses ou attachants tels que la vieille dame interprétée par Lilian Gish, l'une des Deux Orphelines de Griffith. Et l'on suit la cavale des enfants, avec en refrain le cantique chanté par l'inquiétant pasteur. Star du muet, notamment dans les films de D. W. Griffith, Lillian Gish ( 1893 - 1993) trouve ici un de ses rôles parlants les plus marquants. Elle est époustouflante dans la peau de cette vieille nourrice de caractère ne vivant qu'entourée des enfants et adolescents qu'elle a recueillis. Le noir et blanc de Stanley Cortez (photographe, entre autre de "La Splendeur des Amberson" d'Orson Welles), ses contrastes lumière/ombre, ses compositions expressionnistes, ses hommages évidents au cinéma de Griffith, reste l'une des marques les plus notables du film. Le conte de fées semble prendre le pas sur les autres genres représentés dans ce film. Robert Mitchum, fou sanguinaire et hilarant, joue juste, alterne entre le culot de l'imposteur et la férocité du grand méchant loup.

De plan en plan, nous nous rapprochons de lui; tout en circulant sur une route de campagne, il converse avec Dieu de façon légère. Il interprète sa parole pour justifier de ses actes, se met au même niveau que lui, le nargue (coup de chapeau). Il se considère comme le bras armé de Dieu pour combattre les femmes séductrices et impures tout en profitant de leur argent. On retrouve une alternance de plans, celui de Robert Mitchum filmé de 3/4 et celui du trajet de la voiture. La transition vers ce segment se fait toujours avec le même cantique. Arrivé en plan rapproché sur Robert Mitchum, une musique inquiétante nous laisse supposer de la nature du personnage. Puis elle s'arrête, seuls le monologue et le bruit de la voiture sont audibles. Dès la scène d'ouverture nous assistons à une succession de dualités, ici s'oppose le divin au religieux; la religion de Powell est ici montrée comme un aveuglement en contradiction à l'amour et la sincérité de Rachel Cooper. À sa sortie en 1955, le film fut un échec.

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Comme souvent il s'agit d'un équilibre à trouver. La cartographie (réglage logiciel) du moteur tient compte des capacités d'admission et d'échappement du véhicule. Ainsi une modification sur l'échappement doit logiquement entrainer une modification systématique de cette cartographie, c'est alors qu'on parle de « reprogrammation » Comment optimiser une ligne d'échappement: Dans le cas d'une préparation du véhicule il est donc courant de supprimer les éléments liés à la pollution qui n'ont plus de sens sur un véhicule sportif, réduisant donc l'échappement au trio: Collecteur / Intermédiaire / Silencieux. Ces pièces doivent être spécifiquement développées pour cet usage selon un cahier des charges précis. Le but étant d'avoir une vitesse des gaz cohérente et un poids minimum. Ligne pot d'échappement. Là vient la question du matériaux, les plus courant sont l'inox et l'acier. L'inox à la faveur du grand publique car longtemps associé au sport pur et dur. Il se distingue par un poids contenu, une sonorité présente (une tendance à la résonance existe toutefois) et un matériaux inoxydable donc à la durée de vie virtuellement illimité.

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