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Toutes les recherches scientifiques sont faites en son nom, et la totalité de ce que nous utilisons au quotidien (comme le bus, l'eau courante, l'éducation, la brosse à dent), même pour satisfaire les besoins les plus élémentaires, comme se nourrir, lui sont dus: en effet, même les légumes que nous consommons sont issus de l'agriculture, inventée il y a plus de ans. Nous vivons donc dans l'idée du progrès, et si c'est un mythe, ce qui n'est pas évident, nous en défaire après tant d'illusions serait trop brutal. ] On voit donc que le progrès est un aspect essentiel de notre société. Les êtres naturels, dans le cas général, évoluent biologiquement et instinctivement, et cette évolution se produit pour chaque être vivant, identique pour chaque génération: le cycle se répète éternellement, il n'y a pas d'évolution globale de toute l'espèce. Le cas de l'homme est une exception: en effet, en plus de l'évolution et de la croissance biologique individuelle, on observe une forme d'évolution culturelle, en partie grâce à la technique: une manière de faire définie transmissible et destinée à produire un résultat jugé utile. ]

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Par ces deux exemples, on remarque donc que le progrès est oblgatoire pour l'Homme car il lui permet de s'améliorer ou d'apprendre à se connaitre. Voilà pourquoi le progrès est nécessaire à l'Homme. Le progrès est-il nécessaire? Certes le progrès n'est pas toujours linéaire et pas seulement quantitatif: les hommes, leurs passions, eurs buts individuels, conduisent à un certain nombre de désordres et régressions. Mais quand on regarde l'Histoire, c'est souvent la loi du progrès qui l'emporte. Par exemple, la théorie d'Adam Smith avec ses recherches sur l'origine des nations ont conduit à un progrès économique qul a élaboré la science économique. On constate donc que le mythe du progrès ne peut pas être complètement rejeté car il apparaît à certains moments de l'Histoire comme une réalité. Le fait de ne plus croire au progrès engendrerai la stagnation de l'Homme aussi bien intellectuellement que socialement, même économiquement. Le mythe du progrès peut continuer à perdurer car comme son nom l'indique c'est un mythe.

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Au moment où nous allons changer de millénaire, voilà une question intéressante! D'abord, petit travail sur les termes du sujet: -Le progrès: pour qu'il y ait progrès, il faut deux choses: d'une part, que l'histoire ait un sens, ce qui n'est pas évident, car beaucoup de pensées de l'histoire et du temps, notamment dans l'antiquité, voyaient plutôt l'histoire comme cycle, comme éternel retour du même - d'autre part, il faut que ce sens nous amène vers du meilleur, et là, plein de questions se posent: qu'est ce que ce meilleur? enfin, il faut souligner que ce n'est pas parceque aujourd'hui est mieux qu'hier qu'il y a progrès, car si demain est moins bien, on comprend que cette oscillation exclut l'idée de progrès. L'autre terme important, c'est "mythe". Qu'est ce qu'un mythe? le muthos en grec, c'est une histoire qu'on se raconte - avec l'idée que ce serait donc une idée des hommes, une de leur création, et non pas une réalité. le progrès serait donc un mythe si c'était de l'ordre de ces fantaisies que les hommes créent et oublient avoir créé, mais alors, pourquoi ce mythe?

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Les hommes préhistoriques ont évolué dans leur corps et dans leur conscience, et nous pouvons donc penser que les hommes d'aujourd'hui font de même, avec des idées et une conscience qui progressent, qui avancent vers quelque chose, une certaine perfection humaine où les capacités physiques etintellectuelles seraient utilisées au maximum de leurs possibilités. Selon les théories matérialistes, ce n'est pas les idées des hommes et leur conscience qui fait évoluer l'histoire, mais plutôt ce qu'ils en font. Selon Marx, c'est l'économie et le progrès technique qui font avancer l'histoire. En effet, ceux-ci, qui sont bel et bien réels, comme par exemple la différence entre un ancien…

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Date added: 02/15/15 Le progrès historique est l'invention des Lumières. Il repose sur un certain nombre de croyances que notre époque met à mal. ABOUT THE AUTHOR Né en 1952. Agrégé de philosophie. Docteur de l'Université. Ancien enseignant en classes préparatoires et chargé de cours à l'Université de Rouen. Actuellement en retraite, je continue d'écrire en philosophie (derniers ouvrages parus: "Vladimir… Né en 1952. Actuellement en retraite, je continue d'écrire en philosophie (derniers ouvrages parus: "Vladimir Jankélévitch, la morale comme philosophie première" (Breal). "La force de la morale" en collaboration avec Marie-Pierre Frondziak (éditions R&N), "Eloge de la dialectique" (Bréal) ABOUT THE AUTHOR Né en 1952. "La force de la morale" en collaboration avec Marie-Pierre Frondziak (éditions R&N), "Eloge de la dialectique" (Bréal)

Elle n'existe, dis-je, que dans votre cré­du­li­té et votre fatuité. Je laisse de côté la ques­tion de savoir si, déli­ca­ti­sant l'humanité en pro­por­tion des jouis­sances nou­velles qu'il lui apporte, le pro­grès indé­fi­ni ne serait pas sa plus ingé­nieuse et sa plus cruelle tor­ture; si, pro­cé­dant par une opi­niâtre néga­tion de lui-même, il ne serait pas un mode de sui­cide inces­sam­ment renou­ve­lé, et si, enfer­mé dans le cercle de feu de la logique divine, il ne res­sem­ble­rait pas au scor­pion qui se perce lui-même avec sa ter­rible queue, cet éter­nel desi­de­ra­tum qui fait son éter­nel désespoir? Charles Bau­de­laire, Curio­si­tés esthé­tiques, Expo­si­tion uni­ver­selle, 1855.