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Monday, 29 July 2024
Compte Rendu: Analyse De L'ouvrage Phédon De Platon. Recherche parmi 272 000+ dissertations Par • 14 Octobre 2014 • 2 469 Mots (10 Pages) • 1 374 Vues Page 1 sur 10 a) résumé avec les idées de Platon et ses exemples Le titre de l'ouvrage est Phédon ou De l'âme. Si on se fie au titre, il s'agirait donc de métaphysique. Au début de l'œuvre, une présentation de la scène est construite en tant que Prologue. Les derniers moments de Socrate y sont décrits. On sait alors qui sont les témoins, et dans le dialogue, on apprendra l'attitude de Socrate face à la mort. Le thème générale est la question de l'âme, ce qui arrive à l'âme après la mort par exemple, si elle est immortelle. Chapter 14: PHÉDON, Platon (Fiche de lecture) - Philosophie antique: Les Fiches de lecture d'Universalis. Platon est idéaliste, pour lui l'âme survit au corps, il se détache donc des philosophes précédents, qui eux pensaient souvent que l'âme et le corps ne formaient qu'un. « Et être mort consiste bien en ceci: le corps isolé, une fois séparé de l'âme, est devenu lui-même, tel qu'en lui-même; et l'âme isolée, une fois séparée du corps, est elle-même, telle qu'en elle-même.

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Disciple de Socrate, qu'il met en scène dans ses il fonde sa propre école, l'Académie. La forme du dialogue oriente la pensée vers la parole et le questionnement. Elle permet une nouvelle approche de l'intelligible. Platon est, avec Aristote, le fondateur de la philosophie occidentale. (AKG) • Sur l'âme « La mort, pensons-nous que c'est quelque chose? – Oui, assurément, fut la réponse de Simmias. – Se peut-il qu'elle soit autre chose que la séparation de l'âme d'avec le corps? C'est bien cela, être mort: le corps séparé d'avec l'âme en vient à n'être que lui-même en lui-même, tandis que l'âme séparée d'avec le corps est elle-même en elle-même? » (64c-d). Le devenir du corps m'est connu, celui de l'âme, inconnu. Cébès rapporte la conception traditionnelle, celle d'Homère censurée par La République (III 386b), selon laquelle l'âme pourrait disparaître dans l'Hadès. La Bruyère, Les Caractères - Des biens de fortune: Giton et Phédon. Socrate lui oppose une croyance ancienne, celle de la réincarnation. L'âme serait ainsi le principe de permanence qui permettrait de penser la succession des vivants: vivre suppose de revivre (c'est le thème de la réminiscence).

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L'imminence de la mort se fait sentir. • Socrate mourant Toute l'attitude socratique tient à distance le pathos, refuse la mort dans comme sous nos yeux, l'âme en effet se dissocie du corps, le Socrate qui s'emploie à définir les notions se distingue du Socrate qui va devenir cadavre; l'acte de sa pensée ne meurt pas, tant qu'un vivant (un autre corps) s'en empare. Ce type de détachement, dont la philosophie, telle que pratiquée par Socrate (ou inventée par Platon), est précisément l'exercice, ne congédie pas la mort elle-même – mais la peur de la mort, sa menace perpétuelle pour la pensée. Socrate n'a, au bout du compte, rien prouvé. À défaut d'une doctrine de l'immortalité, il laisse cependant un examen des opinions (savantes, religieuses, populaires) sur la mort. Et il sait bien qu'il doit mourir; mieux: il y consent, cette mort fût-elle injuste et scandaleuse. Fiche de lecture phédon au. Phédon effectue le premier passage de témoin. Un homme disparaît, mais « le meilleur, le plus sensé aussi et le plus juste » (118a).

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Commentaire en trois parties: I. L'analogie des structures, II. Des contenus différents, décalés, contrastés, en opposition, III. Une composition culpabilisante Dernière mise à jour: 16/03/2021 • Proposé par: bac-facile (élève) Texte étudié Giton a le teint frais, le visage plein et les joues pendantes, l'oeil fixe et assuré, les épaules larges, l'estomac haut, la démarche ferme et délibérée. Socrate, Phédon : fiche de lecture. Il parle avec confiance; il fait répéter celui qui l'entretient, et il ne goûte que médiocrement tout ce qu'il lui dit. Il déploie un ample mouchoir et se mouche avec grand bruit; il crache fort loin, et il éternue fort haut. Il dort le jour, il dort la nuit, et profondément; il ronfle en compagnie. Il occupe à table et à la promenade plus de place qu'un autre. Il tient le milieu en se promenant avec ses égaux; il s'arrête, et l'on s'arrête; il continue de marcher, et l'on marche: tous se règlent sur lui. Il interrompt, il redresse ceux qui ont la parole: on ne l'interrompt pas, on l'écoute aussi longtemps qu'il veut parler; on est de son avis, on croit les nouvelles qu'il débite.

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Carte mentale Élargissez votre recherche dans Universalis Le Phédon, ou Sur l'âme ( Phaîdon è Peri psukhès) appartient, avec La République, le Phèdre et Le Banquet, à l'ensemble des œuvres dites de la maturité de Platon (428 env. -347 env. av. J. -C. Fiche de lecture phédon dans. ). Phédon y relate la mort de Socrate (399 av. ), dont il fut le témoin, et rapporte ses derniers propos, sous la forme d'un ultime dialogue du maître aux prises avec deux contradicteurs principaux, Cébès et Simmias. Sans doute s'agit-il d'un testament, mais en un sens très particulier: la mort y apparaît comme l'épreuve de discernement de ce qu'est « vraiment un philosophe » (101e). C'est ici moins le contenu doctrinal qui importe que la méditation induite pour le lecteur; et la figure léguée par Platon de l'homme Socrate, à l'instant de mourir: il sera désormais l'archétype du philosophe.

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Il marche doucement et légèrement, il semble craindre de fouler la terre; il marche les yeux baissés, et il n'ose les lever sur ceux qui passent. Fiche de lecture phédon 1. Il n'est jamais du nombre de ceux qui forment un cercle pour discourir; il se met derrière celui qui parle, recueille furtivement ce qui se dit, et il se retire si on le regarde. Il n'occupe point de lieu, il ne tient point de place; il va les épaules serrées, le chapeau abaissé sur ses yeux pour n'être point vu; il se replie et se renferme dans son manteau; il n'y a point de rues ni de galeries si embarrassées et si remplies de monde, où il ne trouve moyen de passer sans effort, et de se couler sans être aperçu. Si on le prie de s'asseoir, il se met à peine sur le bord d'un siège; il parle bas dans la conversation, et il articule mal; libre néanmoins sur les affaires publiques, chagrin contre le siècle, médiocrement prévenu des ministres et du ministère. Il n'ouvre la bouche que pour répondre; il tousse, il se mouche sous son chapeau, il crache presque sur soi, et il attend qu'il soit seul pour éternuer, ou, si cela lui arrive, c'est à l'insu de la compagnie: il n'en coûte à personne ni salut ni compliment.

Voilà donc pourquoi Socrate pense qu'il est important de bien se comporter dans le monde des vivants et, même si le mythe n'est pas vrai en tous points, cela vaut la peine de s'y attacher. [... ] [... ] Elle est donc immortelle. Or, si nous admettons que l'immortel est indestructible, alors l'âme, à l'approche de la mort, s'enfuira pour lui laisser la place, puisqu'elle ne peut être détruite. Il faut par conséquent prendre soin de l'âme pour qu'une fois mise à nu, ses qualités lui permettent d'être bien traitée en Hadès. Le mythe (107a-115a) En évoquant les lieux qui se trouvent sous la Terre, Socrate suscite l'envie chez ses compagnons d'en apprendre plus sur ces lieux. Il raconte alors le mythe selon lequel les humains n'habitent pas réellement à la surface de la terre, mais dans un creux. ] Mais Simmias veut savoir en quoi consiste l'acte de se ressouvenir. Socrate explique que tout savoir consiste à se remémorer une idée déjà connue par notre âme. Par exemple, quand nous jugeons que deux cailloux sont égaux, ou deux bouts de bois, c'est parce que nous les rapportons à la notion d'égalité en tant que telle; or, l'essence de cette notion n'est pas perceptible dans le monde sensible, c'est donc bien que notre âme en a eu la connaissance en un autre lieu. ]

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